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化论的原理研究社会心理现象包括宗教的一门学科，我曾经翻译过其创始人威尔逊的一篇哲学随笔登在新语丝的译文增刊。

五［一乐］

哈哈，查了一下兄的原文，确是弟记错了。我记得兄反对过“生物逐渐演变，由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多的发展过程。”这个定义，当初好像有一个台湾朋友提过“进化”与“演化”，就把两件事儿掺合到一块儿了。我所讲的“进化律”是指“由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多”的发展规律，认为这样的规律是不存在的。兄所言的“进化律”是否指“突变、重组导致的生物变化适者生存环境的变化”此“律”确是在自然界与实验室内都可以观察到的。其中生物变化和环境变化是动因，“适者生存”为一“静态”的律。从正面讲，“适者生存”挑选适者；从反面讲，“适者生存”淘汰“不适者”。正是“历史中”生物和环境的“非理性、概率的偶然碰撞”在“适者生存”的约束下，偶然产生了今天这个“理性、秩序”的世界。我觉得兄说的一段话尤其好，引述如下：

〉所有生存过的物种中，百分之九十九以上已灭绝了。这个悲惨的事实说明

〉了一点：进化是一个随机的过程，试验，失败，再试验，在失败。它不是由低

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〉级到高级，也不是由简单到复杂，更不是种类由少到多。进化没有目的，没有

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〉方向，也没有终点。人们往往把进化树画成存在著一个从单细胞生物进化到人

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〉类的主干，把人类作为进化的最终产物置於进化树的最顶端，这实际上不过是

〉人类的主观上的自慰而已。客观地说，人类的产生是无数偶然事件的结果。如

〉果在寒武纪的物种大爆发中，最初的弱小的脊椎动物没能幸存下来，则今天或

〉许根本不会有脊椎动物；如果一种不起眼的鱼类不是偶然在鱼鳍中长出了骨头

〉，则脊椎动物或许根本不可能登上陆地；如果一个巨大的陨石不撞击地球导致

〉恐龙的灭绝，则小小的哺乳动物可能根本没有机会主宰地球；而如果在大约四

〉百万年前非洲大草原的气候不变干燥，迫使南方古猿的祖先放弃丛林生活下地

〉直立行走，则所谓的人类也许不过是另一类猩猩。当我们回顾这一连串的偶然

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〉事件，有什麽理由认为人类在地球上的产生是必然的呢

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〉摘自方舟子进化是什麽

实验室的观察的确验证了“概率的偶然碰撞”导致“进化”和“生命产生”的可能性，但验证这种“可能性”和证明“人类产生的过程确是非理性、概率的偶然碰撞的结果”之间还是有相当一段距离的。一个是可能性，一个是历史过程中的真相。接受“人类的产生是非理性、概率的偶然碰撞的结果”，这个“历史事实”，需要信心，因为它不像物理、化学、生化、的理论那样可以在实验室里重复。

试图读过一些专业性很强的进化论书籍，发现自己这个门外汉是没有这个功力的，所以我的思考完全是哲学取向的。最基本的考虑就是，有限的人无法避免“上层”uerstoery。当人将上帝从上层踢出去以後，必然会将新的替代品放到上层。以自然主义为背景的“无神进化论”因为拒绝智慧的主因，“历史中概率的偶然”便取而代之，而这种“过去历史中的偶然”和“乐观人文主义”的对“将来人类能力的无限信心”全都高高位居上层，无法在今天

验证，落入信仰范畴。套用契可果的话，对它们的接受需要信心的跳跃。

〉我看一乐对无神论和进化论的了解都是从基督教宣传得来的印象，似乎没有

〉见过原汁原味的东西。光是通过在网上的争论来了解无神论和进化论也是远

〉远不够的。

哈哈，不瞒兄，弟对“进化论”的了解主要是来自於兄的进化论虚妄吗一书。还有，还有，，就是问老婆啦。此外尝试读潘柏滔的书，因为里面的专业内容太多、太细，没有读完整。以前也没有怎麽读过基督教宣传的进化论。虽然从小就跟著父母信，但也是稀里糊涂。五岁时父亲因为信仰被抓去坐监後，也没有人在信仰上很好地教导。到了90年大学毕业，信仰完全崩溃。在90－92年间，已经走到人生的边缘，几乎自杀。到了美国，93年以後，开始重新检讨基督教信仰，至终寻到真理，找到人生的归宿。

六［方舟子］

〉哈哈，查了一下兄的原文，确是弟记错了。我记得兄反对过“生物逐渐演变，

〉由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多的发展过程。”这个定义，当初

〉好像有一个台湾朋友提过“进化”与“演化”，就把两件事儿掺合到一块儿了。

〉我所讲的“进化律”是指“由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多”的发

〉展规律，认为这样的规律是不存在的。兄所言的“进化律”是否指“突变、重组

〉导致的生物变化适者生存环境的变化”此“律”确是在自然界与实验室内

〉都可以观察到的。其中生物变化和环境变化是动因，“适者生存”为一“静态”

〉的律。从正面讲，“适者生存”挑选适者；从反面讲，“适者生存”淘汰“不适

〉者”。正是“历史中”生物和环境的“非理性、概率的偶然碰撞”在“适者生存”

〉的约束下，偶然产生了今天这个“理性、秩序”的世界。我觉得兄说的一段话尤

〉其好，引述如下：

一乐又搞错了：。这一次是弄错了充分和必要条件。存不存在这麽一条“由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多”或“从单细胞进化到人”的“进步性进化律”rogressiveevotion，这是一个哲学问题，不是科学问题，当今大多数生物学家都不接受这个哲学规律。我们承认的进化律是：“高级的、复杂的、种类多的必由低级的、简单的、种类少的进化而来”或“人必由单细胞进化而来”，这是一个可以验证的科学问题，也已被反复验证，而进化论和神创论的分歧就在这一点。“突变、重组导致的生物变化适者生存环境的变化”也不是进化律，而是自然选择规律，仅仅是进化的一个机理，它的成立与否跟进化论的成立与否没有关系。

〉实验室的观察的确验证了“概率的偶然碰撞”导致“进化”和“生命产生”

〉的可能性，但验证这种“可能性”和证明“人类产生的过程确是非理性、概率的

〉偶然碰撞的结果”之间还是有相当一段距离的。一个是可能性，一个是历史过程

〉中的真相。接受“人类的产生是非理性、概率的偶然碰撞的结果”，这个“历史

〉事实”，需要信心，因为它不像物理、化学、生化、的理论那样可以在实验

〉室里重复。