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［晨旭］也说进化论

身边总有些友人与我争执气功和特异功能的科学性，我以最认真的态度应对。在哲学的范畴终於获得“大家都对”的和平解释。友人们大概认定我那医学，分子生物学的灌顶造就了我的“信仰”，那就是科学。他们说：科学是一种信仰，气功又何尝不是。

一乐说：进化论和神创论同是信仰。既然大家都是信仰，那麽信徒们之间的争论还不是为了坚持信仰。事实上，进化论是科学，神创论是宗教。两者不可同日而语。

［一乐］

兄误会我的意思了。乐从来没有泛泛地谈“进化论”是信仰，而是说以自然主义哲学观为背景的进化论落入信仰范畴。我为这种“进化论”贴了一个“无神进化论”的标签，也许“自然进化论”更恰当些。自然主义哲学观说人的产生是无理性的偶然。以此为背景的进化论认为，生物由简单到复杂的进化是一个“非理性概率的偶然”。别看亚桂、小蚂蚁二兄也声称相信“进化论”，这里面的区别大著呢。“神导进化论”认为每一次“进化”都是理性、智慧的上帝主动的创造，而非“非理性概率的偶然”结果，否则就成为一种自然神论该论在历史中有许多演变，因为基督教信仰认为人的产生是上帝的旨意。因为验证“过去历史”中“非理性概率的偶然”和“智慧的主因”都超出了科学研究的范畴，所以“进化论”只要一结合历史中“非理性概率的偶然”和“智慧的主因”便进入了信仰的范畴。之所以称为信仰，是因为相信的对象直接关联到世界观中一个最基本的问题：“whoai”，直接影响到人的内心世界和外在行为。这里有一点需要澄清的是“是信仰”与“可信度”是两个概念，“信仰”与一般意义上的“宗教”也是两个概念。

乐的这些论证是比较简略的，还有一些细节需要处理。如果从哲学知识论的角度，进行严谨论证的话，大体上需要处理以下这些题目：

主观认知与客观真理，知道与相信，真理与信心，相信与信仰，

科学与真理，科学的本质与分类，进化论与哲学，进化论与科学

弟目前是没有时间对这些题目进行详细讨论的，兄或其他网友如果有时间的话，可以讨论讨论。

下面附上我和舟子兄完整的讨论共八篇，请兄参考。

一［一乐］也谈进化论与创造论

似乎每年一到秋末冬初就会爆出进化论与创造论的争论。牛屎铺基本上就不是个讨论问题的地方，鲜有心平气和而又精彩的讨论典范，大多都不欢而散。我对此次讨论也不乐观，但还是希望讨论各方可以和和气气，都有所收获。

我发现在进化论与创造论的讨论中，讨论双方经常著力不当，或者说并未

讨论到要点，而在问题的边缘徘徊。现简要地将各观点做如下总结。

一、无神进化论：认为自然宇宙是一个封闭系统此处的“封闭”

与空间上的有限与无限无关，不存在任何外来的干涉。星球、生物、

人类的产生纯属偶然；非理性、概率的偶然碰撞导致了今天这个理性、

秩序的世界。如果说得不对请指正

二、有神创造论：认为自然宇宙并非封闭系统，有外在力量的介入。

星球、生物、人类的产生并非偶然；理性、智慧的创造者创造了这个

理性、秩序的世界。

这个“有神创造论”中的“神”并未特指基督信仰中的“上帝”，因

此像爱因斯坦、伏尔泰一类的自然神论者相信无位格的神也包含

在其中。

在基督教的圈子内，主要有三种观点：

1、神导进化论：进化是上帝创造的方法。

2、渐进创造论：上帝直接创造万物，但圣经中的六天是六个跨度相

当长的时间。

3、七天创造论：上帝在六天内创造万物。

渐进创造论和七天创造论都承认微进化，但不相信大进化。

大家讨论时应先看清彼此的立场，再开始讨论，否则会在细节上打转，却失去了讨论的大方向和意义。无神进化论和有神创造论的分歧根本是在哲学的层面，纠缠於科学上的细节对讨论并无太大裨益。反而是神导进化论与渐进七天创造论间的讨论应该专注在圣经的权威、释经学、和科学等范畴。

希望这点儿想法对讨论有所助益。

二［方舟子］

〉一、无神进化论：认为自然宇宙是一个封闭系统此处的“封闭”

〉与空间上的有限与无限无关，不存在任何外来的干涉。星球、生物、

〉人类的产生纯属偶然；非理性、概率的偶然碰撞导致了今天这个理性、

〉秩序的世界。如果说得不对请指正

不对，别的学科我不懂，但生命的产生和生物的进化并非是“概率的偶然碰撞”导致的，而是在“概率的偶然碰撞”的基础上受到物理化学定律的作用，受到自然选择的作用的结果。

〉二、有神创造论：认为自然宇宙并非封闭系统，有外在力量的介入。

〉星球、生物、人类的产生并非偶然；理性、智慧的创造者创造了这个理