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向洛阳方面，请示越境追缴事宜。其中时机把握之准，战局运用之妙，让人叹为观止，与之前那只山头林立，人心涣散，士气低落的史家军，大相径庭。

当然有传闻说。叛军是故意被赶进渤海的。李光弼也因此被指责为，有纵敌自立重。养敌自肥的倾向。

但从另一个角度来说，实际上是安东越往北部，越多山地丘陵，一旦大雪降下，积尺而数月不化，在这期间大军就基本无法行动了，更别说维持后勤保障，这也是当年隋炀帝，唐太宗先后东征无果地重要原因，明明快取得胜利了，却被拖到冬天，军队的补给线无法维持而不得不丢掉到手的大部分战果。李光弼所部一马军居多，前期赶来的部队，在山地上作战并不算得力。

但是显然那些朝中大人，才不需要知道这些，他们只需要一个消藩和去除威胁的理由而已。

渤海人固然不好过，不过暂时逃出生天的叛军也不好过，据说这个冬天到开春，损失了大部分辎重的叛军，几乎把占据的东平府、率宾府、定理府等，地面上所有能吃地东西都被啃光了，甚至某些地方，都已经开始有吃人的传闻了，但总算是获得了一喘息和休整的余地。

随着春天的到来，渤海人要收复失地，叛军需要更大的生存空间，河东军需要追缴叛军，新一轮战火已经在辽北大地上酝酿中。

但这一切，都比不上另一个消息来的轰动，根据乘乱混在叛军里地内间，千辛万苦通过海路折转回来的消息说，带领这只绝地求生叛军的，不是大多数人印象中的悲情老大史朝义，而是已经传闻死亡的伪燕王史思明。

没错就是史思明，不过这

这家伙也堪称小强了，当初好死不死的易装在卞州城下掠阵时，被爆炸波及，头盔都被震飞，满面流血的被抬回去，居然没死掉却陷入昏迷中，史朝义乘机被亲信的部下放出来主持大局，带着部队回洛阳去夺权，用昏迷不行的史思明为幌子，成功夺取了大部分史军指挥权，却被头号谋臣周擎给跑掉，于是就有了后来两兄弟内战，

但出呼意料的是，不完全夺权成功地史朝义，并没有宣布史思明地死讯，昏迷的史思明也一直被秘密带在军中，全靠用马奶和人参续命维持下来，就象琼瑶奶奶地言情剧一样，直到前段时间因为一个意外才突然醒来。

可惜他醒来已经太晚，位出师未捷身先倒的叛贼，没有机会再与郭李在河北拉锯上是几年的机会。

两个杀红眼的儿子，已经把他辛苦经营的基业，折腾的七七八八，知道事情大不可为之，果断暴起发动老部下，杀掉两个不成器儿子及其一大批文武追随者，顺手血洗了范阳城，用掠来的财货子女喂饱将士之后，抛弃了已经残破的范阳城，带着清洗后地军队开始突围。

因为他消息封锁的极好。甚至底下的士兵，都不知道他醒来的事情，因此也骗过了郭子仪来构建包围圈的朔方诸将，以史朝义的名义，在背后操控着部下，将之个个击破，杀出一条血路来。直到进入渤海后。才公开露面，这些叛军已经破釜沉舟没有退路了。。

“你们怎么看。。。”

我抬起头来。对做应召而来的薛景仙、崔光远发问道，这两人轻轻对看了一眼，又各自转过头去

“大善呼。。。”

“好机会。。。”

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我出来后那会面也差不多散了。

外面还在游宴在进行，有些人已经喝地脸红起来，不过由于不提供烈性酒，因此，倒还没有什么醉酒失态情形发生。不过声音是越发的大了起来。

园子很大，被各种山石水亭分割做好许多个大大小小空间，满园冬草枯黄似乎并不影响他们地兴致，因此不乏高声坐而论道，或是吟新做的诗文，还有人赤着膀子博抵起来。

我也没有可以去惊动他们，直接走到外围，检了一个看起来人最多最热闹的地方凑过去。却看见里面有分做两个群体正在辩论，都是熟人。

“真主无元，湛寂常然”

“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”

一方是以官造四大宗匠之一张遂为首。钦天、将做同僚出身的僧俗众，另一个团体，则是大秦人塞拉弗为首依附我家的胡商以及同文馆的通译们。

在他们这外，还有一个不象小团体的团体，诸如智空、本护、方白虹之类，纯粹松散地站着，饶有趣味的看热闹的存在。

我听了一会，就笑起来。

他们正在用各自的教义辩经说法，争辩的内容贯通中外东西，更有历史典故。倒也趣味昂然。这也是这个时代的一大特色。大唐对宗教有相对严谨的管理体系，除了本土的佛道两教部分传统宗派以外。朝廷禁止其他宗教在寺院以外地地方传道说法，因此在这种社交场合上，不同宗门之间的辩法，也有变相为自己信仰宣传的意味。

基本这个院子里看热闹的人，代表了相当部分未来的官吏和将领，因此在这里辩法，影响力也不能说不大，如果能得众人信服，不用多久，也能传到安景宫去。

争论的理由也很简单，只是人生态度之争，景教觉得佛门太消极不作为，而佛门觉得景教地思想是强出头，太容易沾染因果是非，于是找来各自支持者争辩起来。

而张遂的老师兼养父，就是大名鼎鼎已故密宗领袖“大慧禅师”僧一行，僧一行出身名门，学贯东西纵横古今，更师从开元三大士之一的国师不空上人，曾经作为内传弟子的张遂也传的几分精髓，旁征博引包罗万象，不但有密宗法门的大月经、金刚顶经、苏悉地经、还有出自禅理、法相的他山之妙，虽然是引经据典，但是那些本来枯燥深涩的佛事，在他说起来深入浅出的生动有趣。

而这个塞拉弗也不简单，就是当初那位被小丫头喊成波斯猫，左右眸一对异色的景教僧人，据说出身贞观年间初代镇国大法王阿本罗一脉，师从大德僧罗含，已经是个宣主持主教，要说异域三大夷教中，以景教最得唐朝上层赏识，破例特许其在长安以外建寺。

虽然小丫头最后没有如愿把他当作宠物来养，但总算也因此进入我家地门下地圈子内，他现在不但是雨儿的番文老师，还负责童子军地部分课程，还领有同文馆大秦文著的翻译项目，当然作为交换，他也获得印刷和学说，以及在流民大营里设立礼拜堂，有限传教的许可。

他的辩词，就相对朴实无华，出自本土化福音书的「序听迷诗所经」、「一神论」、「宣元至本经」、「大圣通真归法赞」、「三威蒙度赞」、「志玄安乐经」、「宣元本经」、「尊经」等等，道理也俚俗的平易近人。引用地典故也是中外古今，却是胜在新奇独特，颇有些峰回路转柳暗花明的味道，听他用景教善爱，包怀之类的人生哲学，来阐释中国的历史典故，让人耳目一新的感觉。只是本来最初两教积极消极的观点之争，最后也变成佛门密宗与大秦景教的优胜擅长之争。

这两人碰到一起。就象彗星撞月球一般，顿时磨擦出无数地激烈的思想火花来，