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d可是好着呢。

赵石不管那么多，回到自己帐篷里，一觉睡到天明。

第二日一大早，便收拾了营地，奔寿安而来。

寿安这地方没什么说的，县治，县城也不算大。

唯一值得一提的恐怕就是这里人信佛。别看地方不大，人口也不多，但寺庙可不少。

周遭林林总总，怕不有数十家庙宇建在这里，香火还都不错。

这样的地方，想闹出什么像样的乱子来也不容易。

就像去年河洛大乱那会儿，寿安虽也受了兵灾，但从匪的人真心不多。

汝州战火烧的挺旺，其他几个方向，都闹的不善。唯独临近汝州的寿安，有着诡异的平静。

这里家家几乎都是善男信女。朴实良善没的说，也确实让寿安这方水土少受了战火荼毒。

但这样的地方，说人们的血性还能剩下几何

不过，只就当前情势看，寿安山清水秀，百姓平和良顺，对于大秦在河洛的统治是有

而去年年末，寿安县几位主官，也是纷纷升转。

现任的寿安县令，就是当初的寿安主簿。

不必多说，冷不丁听闻晋国公一行巡游到了寿安县，并要在寿安暂居一时，反应也就可想而知了。

最终，赵石一行并没有进寿安县城。

而是安置在寿安城外一处园子里面。

这处园子属于当年后周一个官宦人家，秦人攻取河洛时，这家人已经举家南迁，剩下的产业都被发卖。

而这座园林被人买了之后，送给了这里的一间佛寺，成为了佛寺私产，一直至今。

园子里本来住着几位和尚，这里也是佛寺招待贵客的所在。

但赵石一到，除了一位想结个“善缘”的老和尚之外，其他人都没了踪影，里里外外，都是县中官吏的家眷在操持了。

确实没弄出多大动静来，但招待起来，却有隆重至极的感觉，寿安的几位主官，可谓是煞费苦心。

和大将军赵石谈佛，那是扯淡，但人家这个老和尚还是位良医来着。

而且，进了园子没多大工夫，这位老和尚就带给了赵石一个大大的惊喜。

“阿弥陀佛，恭喜国公，夫人这是有喜了，夫人脉象颇健，滑润如珠，胎儿已然足月，而且，很可能是个男婴。”

听了这个，没等赵石怎么样，已经是一屋子的恭喜之声。

全都聚在这里，忐忑的准备聆听晋国公教诲的寿安主官们，心中是大大松了一口气。

有了这样的喜讯，晋国公就算再是令人生畏，怕也不会在寿安地界大发雷霆了。

赵石自然欣喜，之前的那些担忧也是一扫而空，但还是摆了摆手，板起脸来道：“这事不要外传，先借这园子几天，闲杂人等，一律不见。”

他这里一句话，园子立马就清净了下来。

不过，几日之后，还是接到了几份恭喜的贺贴，可见，在有些事上，就算以他如今的地位，还是不能一言九鼎，这就是人心。

之后赵石就问老和尚，“这要是长途跋涉，应该不打紧吧”

和尚长着一张老脸，却也算得上是慈眉善目，有那么点得道高僧的意思。

“夫人身强体健，之前嗜睡多眠，正是好事，妇人，可要遭些罪呢。。。。。要说现在受点跋涉之苦，也是无事，但过上两三个月，怀抱渐显，就要小心些了，老衲这里给国公开几个安胎方子，其他的。。。。。。怕也只能为夫人母子在佛前祈福了。”

赵石莞尔一笑，老和尚说话到有点意思。

虽说寿安这里的光头们，私产多了些，也远不如少林寺那边的光头慈悲，但自己这里算是承了个情，也就不为己甚了。

实际上，他来到寿安地界，还真想给这些光头些好看，让他们再安分守己一些。

而琴其海腹中的胎儿，算是帮这些光头们一个大忙，连带着让赵石看着老和尚也顺眼了。

在园子里呆了几天。赵石就明白。老和尚和吐蕃的那些和尚不太一样。

和尚很健谈。而且，不论高低贵贱，和谁都能说上几句。

要说吐蕃那边，应该是中原佛教的源头，最虔诚的佛教信徒都在那边呆着。

事实其实也是如此，吐蕃佛徒虽说已经腐化堕落了很久，但他们对佛祖的信奉却多数不会动摇，非常坚定的信仰。

当然。这与吐蕃地界的艰苦以及风俗习惯都分

而赵石接触的汉家和尚其实不多，头一个恐怕就是传授他般若劲儿的了然和尚了，这位大和尚不用说，除了女色之外，可谓是百无禁忌，是正经的花和尚，连那句酒肉穿肠过，佛祖心中坐的俗谚套在其人身上都算是夸奖他了。

之后在长安也见过几位，香侯府的女人信佛崇道的不少，而石头娘也爱和菩萨什么的唠叨几句。和香侯府中的几个老人来往的时候，受到的影响可也不小。

所以。晋国公府后院也有佛堂，若非赵石不喜，晋国公府很可能还会供奉几位“高僧”。

赵石见到的那几位，不是到晋国公府传法，而是被石头娘请到府上祈福的。

这个事儿赵石也没法管，只要在老娘面前一提，石头娘那口气就不对，赵石后来也就明白了，老娘是怕他在外面杀戮太过，怕折了子孙寿数什么的。

而李金花，种七娘这样的女中豪杰，对此事也十分赞同。

她们娘家那边的后院里，都有佛堂，谁说将门就百无禁忌了，说到神鬼之说，他们这些将门子弟，其实尤其忌讳三分。

这么一来，赵石也没了脾气。

光头们能生存至今，屡经劫难而不倒，到底是有着原因的。。。。。。

不过秦地的和尚，混的并不算太如意，这和他们的素质有着很大的关系，秦地这些年越来越安稳，信佛的人不少，但想遁入空门的人却越来越少了。

秦地的和尚们，也流于粗鄙，满嘴的胡柴，神神鬼鬼，骗人的居多，“得道高僧”真没几个。

而在大同那边，赵石接触的主要是道士，那边儿的寺院，在金人治下，多数都成了藏污纳垢之所。

到了河洛，见的光头不少，确实不太一样。

少林寺那些和尚在河洛战乱中的所作所为，很有点佛家慈悲为怀的意思。

而到了寿安这里，见到这位老和尚，印象又不一样。

老和尚温文尔雅，不但身怀医术，而且，世情通透，待人接物不畏不亢，在赵石眼中，这才有了那么点高僧的风范。

和吐蕃僧侣截然不同，换句话说，更接近汉人的审美标准，其他地方的汉人和尚，和这位一比，也差不多都能去做个火工头陀了。