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事就可知道。
全天下，真的只有一个人才能有自由，才能有尊严吗
陆法和思接千古，长长的吐了口闷气。在大一统体制下，权势凌驾于一切。早在西周时期，姜尚受封齐国，听说有几个隐士修为很高，派人去请始终请不来。这些人自以为可以置身权势之外，用自己喜欢的方式生存。然而姜尚屡请不至，立即派人杀了他们。他的理由是：这种恶例绝不容许。假如人人都可以不理我这个老大，爱怎么活怎么活，我这齐侯还做得下去吗我让谁服役，向谁收税做为君主若不能随意处置臣民，那还有人做吗
可是谁又愿做被人统治的臣民所以专制制度越是成功，权势本身就越是成为一切价值的尺度。对于精英人物来说，除了追逐权势，人生不会有更高目标
民族的百年屈辱，济世安民的壮志雄心，再加个人“自我实现”的强烈冲动，令陆法和不可能安于一个“宗教领袖”的身份老死于佛堂前、经阁上。他始终坚信，一个人能力越大，责任越大。看着那些无才无德的庸人占据高位却无所作为，陆法和早已积聚了深重的不满之情。忍无可忍无须再忍。既然你们都不行，老子我就不客气的当仁不让了。
陆法和转过半个身子，轻轻将越姥抱住。走到今天，已经用了几代人的智慧和牺牲。自己绝不能辜负先人的付出。
所谓的容貌变幻，说穿了一钱不值，只不过是祖孙父子轮流出场，却用同一套装扮，使用同一个名字而已。这种雕虫小技成不了大器。所以陆法和又北上东下，凭精湛医术为人解除病苦，进一步积累声望。
史书记载，陆法和能让虎豹毒虫受戒，不再伤人。事实上这些虎豹都是陆家自小驯养。选择合适时机放出来演一演戏。别说是陆法和的时代，即使到了今天，一些拙劣把戏仍能骗倒大把的人。有足够的人力物力支持，弄出种种奇迹又有何难
陆法和又常在某处水域做下标志，对大众宣布此处放生。渔人在该地该时就打不到鱼。即使打到一点，立即就会刮风打雷，吓得渔人将鱼丢回水里。如此的奇异顿时令乡人目眩拜服。
这一招也并不困难。只要知识足够，使用药物将某时某处的鱼儿驱赶一空并不困难。至于风雷的事，起初完全可以用自己人演戏。一旦预测天有雷雨，便由陆法和出面标记，随即自己人出场打渔。一到收获，风雷如期而至，渔人当即放生，然后到处宣说陆大师的神异。乡人先入为主，日后偶有雷同就会主动附会。人类的心理特点，是对合乎常理的情况不加关注，而对偶发意外则记忆鲜明。
即使到了后世，这种招数仍有奇效。大批神棍股评家能够混饭，就是吃准了这一点。大量的无效预测没人去记。而偶有奇中就会令信徒趋奉如神，媒体也为之推波助澜。狗咬人不是新闻，人咬狗才叫新闻。一切神奇事物的流行，本质上都是迎合了大众内心的梦想与渴望。
又比如一些江湖游医专治绝症病人。这类人医院已判死刑，治不好绝无后患。而一旦治好，自己就成神医。至于为什么能治好一是人的疾病本身就有自已好转的潜力。比如癌症晚期的病人就有突然自愈的先例。二来医院常有误诊，更有恶劣医生强治未病以为功。考虑到这两个因素，只要坚持下去，三五年下来神奇几次那是绝对有可能的。一个个名为神医实为神棍的人物于焉出场。
二十一世纪的世界尚且如此，在陆法和这样的才智之士手里，玩弄几样把戏当然易如反掌。
可是这样做也有后患。官府对于神棍人物一向忌讳。以妖术煽动乡民造反史不绝书。稍有不慎就会被告发收监。陆法和行事谨慎，所有不利之处早已一一想明。首先自称姓陆就有玄机。顾陆朱张是南朝大姓，宗族势力盘根错节。他自己不说，旁人也弄不清他的辈分宗支，轻易不会招惹他。
而出道时机的选择也有讲究。当下梁武帝崇信佛教，对佛教徒极为礼敬。他在这个时期出现，官府才不会过于猜忌。按华夏的政风，官僚们历来是上有所好必好之，上有所恶必恶之。要是做反了，官运也就到头了。此外，陆法和谨言慎行，不但持戒很严，宣传造势也很讲技巧。神奇事迹一向都是外人在传，而他本人对之不置可否。罪名也很难安到身上。
不过若是就这样干下去，除了出点名，弄点财，也难有更进一步的发展。可是陆法和自有心机。这个时代荆州湘州一带的蛮人很不安分，经常要聚众造反。弄得官府焦头烂额。不久前文道期就弄出很大麻烦。虽被镇压下去，但蛮人并未心服。陆法和经常入蛮界传法施药，对官府来说这是好事。佛教是一种和平的宗教，如果蛮人都信了佛，治理起来当然容易多了。而对陆法和来说，其中却有深意。在蛮人中大收弟子，广施恩惠，是有其利害计算的。
哲学书上说，世界是普遍联系的。如果善于联系，那么文道期造反能被陆法和先知毫不奇怪。无非有人通风报信罢了。
想到这里，陆法和抱紧越姥。该做的准备都已经做了。谋事在人，成事在天。如果梁朝没有大的变动，自己还是什么都干不了。自己能做些什么，能做到什么地步，某种程度上全看侯景的表现。预测侯景必反并不困难。以此人野心之大，绝不肯久居人下。而以梁朝执政者之眼光手腕，弄出问题绝非意外。不出问题才叫奇迹。可是侯景若反，会在什么时候发动，进展与结果如何，那就难说得很。
侯景啊侯景，且让世人看看你的手段吧
南朝奇人陆法和二
五，应验
“反了，侯景真的反了”