第四百八十章 紫雷龙王（1 / 2）

不知道曾万久现在是生是死，但既然我已经被丢出了金龙寺，而且金龙寺还要搞什么放生龙王的活动，那就说明我们那天晚上的偷袭并没有给金龙寺造成什么伤害。

在十二号的早晨，放生龙王的码头上人山人海，除了平日里就很信奉龙王的那些香客，还有不少来上王镇看热闹的镇民。看着在这群人的前面竟然还有知名电视台的记者，我心里忍不住暗暗乍舌。这金龙寺的妖怪还真的是高调啊，他们这样搞就不怕引起官方的注意把他们直接给灭了？

“大叔你看，金龙寺的和尚出来了！”

顺着曾卓手指的方向看去，果然一群和尚穿着白色的袈裟从金龙寺的大门里走了出来。这些和尚穿得骚包也就算了，关键是他们每个人手上都还举着约有三米来高的白色佛幡。这种佛幡看起来和招魂幡是差不多的，只不过这佛幡上全都是佛家经文，再加上前面撒花的童子和后面跟着唱诵经文的那些和尚，这个排场一出来就有一种佛家*的感觉。

我不由得想起当初燃灯古佛出行的时候也是这种阵仗，只不过当燃灯古佛的阵势来到一处水洼前时，恰好站在旁边的一个男人受到燃灯古佛佛家*的感化，主动趴在那水洼上，让燃灯佛踩着自己的身体度过。

而那个趴在水洼上的人，就是后来人人都知道的释迦牟尼。

明清时期盛行的白莲教以及欢喜教，其实就是采用了佛家的这一典故作为教义，宣扬受苦受难的人们只要加入他们，就能够得到解脱，前往未来极乐世界。

这是因为在燃灯佛从释迦牟尼身上跨过去之后曾经说过，我是过去佛，释迦牟尼是现在佛，而弥勒则是未来佛。因此无论是白莲教也好，还是欢喜教也好，他们都信奉弥勒佛，信奉他们现在所受的苦难都是因为末法时代降临，而想要前往未来极乐世界的，必须是信真佛的人。

此时看见金龙寺的这种出行阵仗，我第一时间想到的就是燃灯佛。那些在佛经里才有的排场，金龙寺现在都弄出来了，也就差十方天女围绕左右，道道佛光普度众生了。

当金龙寺的释空大师走到码头法坛上站定，周围的那些香客才逐渐安静下来。只不过从他们通红的脸和热切的眼神来看，就知道他们此时此刻心里到底有多激动。

释空大师双手合十朝着四周拜了拜，淡淡开口道，“在五年前的今天，释空还只是一个漂泊无根四处随缘的和尚。但也就是在那一天，释空在河边遇到了受困的龙王，见到了真神，更坚定了自己修行的信心。”

说话间释空把放桌子上的一块黑布给揭开，众人这才看见在黑布面缓缓游动，竟然给人一种睥睨天下的感觉。

“爸爸，那是什么鱼，好好看啊。”

曾卓觉得好看是因为这鱼身上的紫蓝色光芒是顺着它的鱼鳞散发出来的，这样乍看之下就会给人一种这鱼是半透明的，而它身体里面在发光的感觉。

曾耀阳不以为意地撇了撇嘴说道，“没什么好稀奇的，这种小把戏你爸我以前在别的地方见到过。就是把鱼放在荧光水里泡两天，荧光水里也有营养剂可以保证那鱼暂时不死，捞出来再放清水里的时候就是这样。只不过这种鱼寿命都不长，能挺过一个星期就不错了。”

我不知道曾耀阳所说的这个方法是不是真的存在，但就算真的有，现在说这些也没意义了。有前面金龙寺一群和尚仪仗队作铺垫，再加上现在这闪闪发光的怪鱼，不得不说金龙寺的妖怪们很懂得营销包装，就这么短短一亮相的功夫，就把所有香客的胃口都吊起来了。

释空笑着在法坛上解释道，“我们金龙寺所供奉的，正是这鱼缸里的紫雷龙王。五年前紫雷龙王因为意外和贫僧结缘，这五年后紫雷龙王既然伤势已经痊愈，那贫僧当然要放龙王回去，统御四海。只不过这历来祭祀龙王都需要祭品。金龙寺上下全都是佛家弟子，不杀生。因此这一次将紫雷龙王放走，我们准备了由糯米馒头捏成的素人，以此表达我们上王镇万千镇民的敬意。”

一听到统御四海，我就差点笑喷了。龙王这一说法是我国独有的，也就是说这种神灵是本土神灵，由道教神仙体系发展出来的。且不说这世界上是不是真的有龙王，就算有，那也应该按照五帝四海龙王来区分。

所谓的五帝龙王，说的是按照方位来区分，分别是青赤黄白黑五帝龙王，分别为广仁龙王、嘉泽龙王、孚应龙王、义济龙王还有黑泽龙王。而所谓的四海龙王这个大家就比较熟悉了，分别是东海敖广、西海敖钦、南海敖润以及北海敖顺。

这五帝四海龙王为万龙之尊，除了上古传说时期的一些神龙以外，其他的龙在他们的面前那就相当于是古时候的老百姓见了皇帝，那是要俯首称臣的。因此一听说这个不知道从哪里冒出来的紫雷龙王还能够统御四海，我就觉得这些金龙寺的和尚恐怕是在故意逗我笑。

逻辑不通归逻辑不通，关键是那鱼缸里的龙王是不是真的是一条龙。

只见有两个和尚将一个用麻布裹着的人给推了上来，随后打开这人的一截袖子，展示给大家看里面的糯米和馒头，示意这的确是素人，里面是没有肉的。