第166章经济之道（1 / 2）

罗洛搞出来的这本讲王霸之术的小册子，和马基雅维利的《君主论》还是有一些区别的，比如马基雅维利重视宗教的作用，而罗洛则主张削弱宗教对王权的限制，还有罗洛的权谋之道深受华夏千年的纵横之道和法家的影响。再有就是两人的从政态度不一样了，马基雅维利是个官迷，而罗洛则是个学者，要不是他研究的就是政治，他是绝不会和官场打交道的。

“王上，老夫来向您化缘来了…..”罗洛在碎叶呆时间长了，连化缘这样的佛门术语他都会说了，“老夫需要一笔经费，之前老夫找过了校财务科，他们不给批啊，没办法，老夫只能来找您化缘来了….”

“需要经费？罗老头，你给我说说，你要钱做什么？”李路听罗洛要钱，感到很奇怪，自己从没有克扣那碎叶大学的经费啊。

“王上，色诺芬说过一切对其所有者有用的东西，都是财富…..而老夫却想研究下这财富从何而来…..还有老夫想去大唐走一遭，看看那边的经济究竟与我们碎叶有何不同…..老夫前几日通读司马迁先生的《史记》发现司马老先生也是一位不输于色诺芬的经济学家…..”罗洛巴拉巴拉扯了一大通，总之就一个意思，要钱，要钱，要钱，因为对罗老头来说，这笔钱很重要，他不得连说三遍。

史记李路是知道的，但是色诺芬是谁？李路表示自己不认识，但是他大致上明白了罗洛想干什么，丫这是要进行经济普查啊，嗯这个得支持，不过李路之前还是问清楚那色诺芬是什么来头？

当李路把自己的疑惑说给罗老头听之后，罗老头拿出来两本他自己翻译的小册子，只见一本写着《经济论》，另一本写着《论税收》，“王上，这两本小册子都是苏格拉底的弟子色诺芬写的有关财富的小册子，老夫把他们翻译成了汉文…..”

“经济论？咦这名字挺贴切啊，罗老头，你是怎么想到经济这两字的？”李路心说这希腊老头太厉害了，竟然翻译的这般贴切。

“不瞒王上，老夫认识了一位叫李淳风的道友，他告诉老夫，只要有追求的华夏人都有经世济民的愿望，他说能做到经世济民的人必然都是文能安邦兴业，武能御侮却敌的一把好手，老夫认为不管文武，都离不开钱财二字，所以借用了经世济民里的经济二字…..”罗洛十分得意的说道。

李路听了却吓了一大跳，丫自己这蝴蝶翅膀也未免扇的太厉害了些，要知道经济二字变成后世所说经济活动里经济那个意思，还是日本人的功劳，在清末，日本人掀起工业革命浪潮，接受、吸收、宣传西方文化，大量翻译西方书籍，他们将“eics”一词译为“经济”。后来传到了华夏，这才变成了经济的真实含义。

可现在罗老头就把经济二字给具象化了，这有些过早了吧？还有这个罗老头在原本的历史里一点存在过的痕迹也没有，看来自己身处平行空间的判断没有错，要不然么这样的大学问家不会默默无名的。

罗老头要进行的这个调研非常有用，自己必须给予大力支持，一方面这是因为这是一次经济普查，等李路拿到罗老头的经济调查数据之后，就会与自己手下得出的经济报告相比较，若是相差不大，那就说明经济没有出大的纰漏，要是差多了，那就说明自己的手下还有经济政策出大问题了.....