第626章 鬼影迷雾劫后余生（上）（2 / 2）

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如法住记所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：

以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即法住记的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依佛祖统纪卷三十三所述，唐代妙乐湛然首创此说，宋代净觉仁岳亦采此种说法。此系合并法住记所载十六尊者，与弥勒下生经的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。

西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。idecika有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

宾度罗跋罗堕阁尊者坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏

坐鹿罗汉

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望十八罗汉剧照一族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，

妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。