第608章 百步回魂阵（3）（1 / 2）

“建文四年夏六月乙丑，建文帝得知金川门失守，长吁短叹，无可奈何，遂想到了自杀。此时少监王钺告诉他：“你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。”

群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒即出家证明，分别写了应文，应能，应贤三个名字。此外僧衣、剃头刀、盘缠一应俱全，另有遗书一封，上书：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会合。”见此遗书，建文帝感叹“命该如此”程济为建文帝削发，吴王教授杨应能也剃了发与建文帝同行，监察御史叶希贤说：“我的名字中有个贤字，就应该做贤臣。”言罢也虽建文帝剃发，大家换好了衣服拿了度牒，在场数人无不痛哭流涕，据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位道士招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道在此等待，道士答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，叫我在此接你。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等十三人同至。

从上述记载不难看出，建文帝朱允炆似乎是出家为僧了，然而出家为僧，朱元璋为何会托梦给一个道士前来接应呢答案也许只有朱允炆自己才知道吧”张文浩说道。

随即，他扭头对胖子问道：“胖子，你知道朱允炆去哪了吗”

胖子一脸惊异的摇摇头：“不知道啊。”

“他找了一个隐秘的地方给自己摆了一个百步回魂阵，让自己成仙了”张文浩说道，“让魂魄假投胎十次，达到十世之善。之后魂现紫气，便是成仙。”

按张文浩的推断，赵观山试验“十善为仙”的方法应该是这样的：首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。

之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。

此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用。按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递阴怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的阴阳循环网络，十分类似于自然界的七关七侅。按赵观山“十善为仙”理论推算，魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的阴阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历。如果是人造的七关七侅，很容易被魂魄发觉只有恶鬼才没智商，既然“十善为仙”的话，魂魄肯定不是恶鬼，所以智商要高于恶鬼很多，比起人为摆阵设局，这种近乎天然的阴阳网络更贴近于自然，对魂魄的蒙蔽性更好，不会被发觉。