第546章 八仙阵（11）（2 / 2）

在沈括所著的梦溪笔谈中，曾经对中国古代数把名剑作过详细介绍，这其中也包括对于“韵坤剑”的记载，但却并没有这些名刃的图示，而到了明朝中叶，全真的郑卓准道士曾经写过一本书叫天兵图，可以算做是梦溪笔谈的图示补充，书中对梦溪笔谈中有过记述但却未曾图示的名刃宝器一一进行了图示说明，据说全书不足百页，却写了三十年，几乎耗费了郑卓准后半辈子的全部精力，在当时看来，这本书中的图示与记录应当是比较可信的。可惜存在的资料太少，无法查到。

以道术的理论体系而言，死者的怨气来自于死者生前的执念，执念越大，怨气也就越大。在传统认识来说，怨气这东西是没有上限的，怨气稍微大一点的魂魄是恶鬼，再大点就是真身，再大点就是恶煞，其中魂魄的智商会随着怨气增加而降低，当魂魄的怨气大到恶煞的级别，基本就没有智商了。而传统的恶鬼哪怕是修成真身的恶鬼，对飞禽尤其是鹞子这类阳气旺盛的猛禽都会退避三舍，唯一可能的情况，便是这杨珍的魂魄因为执念过大，已经变成了天不怕地不怕的恶煞。

张继文掌教接过古剑，竟开了旁慧

北宋时期，太一教著名散人赵观山提出了著名的“十善为仙即“十世善果即可成仙”的说法，言外之意只要修满十世善果，不用修行也能成仙，这个说法从理论层面得到了包括全真祖师王重阳、太一祖师萧抱珍等多位道门泰斗的一致认可。但理论归理论，实际上谁也活不到十世那么久，所以真正的十世善果谁也没见过，在道门近千年的记载中，仅育明朝时期发生在江西临江的“判官擒贼”的传说，可以称得上是“十善为仙”的疑似案例。大明万历年间，江西临江府1出了个有名的道士叫谢满江，此人皈依道门之前曾是个捕头，俗名叫谢旺，江湖上有个外号叫“火眼判官”。

之所以有这么个外号，完全是因为此人有两个很是另类的生理特征：一是左边眼珠颜色是金黄色的，在晚上映着月色还能像猫眼一样闪闪发亮；二是此人生来便是红须红发，宛如庙里塑的判官一样让人望而生畏，传说此人武功高强铁面无私，按现在的话说应该是个颇具极端主义的“正义控”，当时绿林圈子里素有“宁入鬼门关，不踏临江府”的说法，就是因为临江有这么一位爷坐镇，万一让他撞上，绝对是凶多吉少。

相传万历四十三年1615年，江洋大盗杨奎在临江落网，就是这个谢旺给抓住的。要说这杨奎也是倒霉，不知道哪副药吃错了，原本干的是打家劫舍的硬买卖，非要跨行业作案跑去盗墓，盗墓就盗墓好了，要是盗点前朝的官坟民冢兴许还出不了什么大事，结果这小子偏偏把本朝藩王睢阳王朱同镳1的陵给盗了，还把宪宗皇帝御赐的宝贝“黄金枪”给盗走卖了，据说最后一个买这根黄金枪的人是个叫王准的四品知府，也是个冤大头，压根就木知道这是王爷的坟里刨出来的物件，更不知道此乃先皇御赐的无价之宝，就是当个艺术品买的，后来此人因贪污官银被抄家，银子没抄出多少反倒把这个宝贝给抄出来了，就地便又给扣上了一个“偷掘王陵大逆不道”的帽子。