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七日后，邵延猛然睁开了眼睛，与此同时，那块大石之上，已坐了一位仙长，一身月白道袍，有神游八极之表，仙风道骨，一现此处，便似应该在此处，好似天地之间，本来如此，果不愧天仙之称。

众人齐呼老师行礼，安期生让众人起身。众人拜罢，各自坐下。安期生开讲，先讲的却是道家三百六十门中旁门中“流”字门和“动”字门，却也是二部，流字门集诸子百家，行医世间，看经念佛，朝真降圣，聚功德，一可图来世福报，如认真而行，本性通灵，也能以福德成正果，此法易行，虽是旁门，邵延听了也自点头。

动字门却类似邵延前世的动功，还有一些按摩及药石服食，丹药炉火之类，倒也延年益寿，享上寿，如配合其他修行法门，倒也算是其他修行的补充。

此两门旁门之法，一讲就是二年，邵延以前也了解旁门之术，但却未想到如此精深，倒也对邵延知见是一种极大补益。

两门讲完，终至天仙大道，自然契合天地，种种异相纷呈，邵延这才明白，所谓五仙的真正区分，正如邵延以前所了解，合道之后，所谓对道的领悟暂时就到了一个平台，地仙、神仙和天仙对道的领悟相差并不大，许多时候就是侧重点不同而已。五仙者，鬼仙不足为凭，许多旁门证果，往往是鬼仙，寿尽之时，阴灵凝练，可现形于世，功德深者，往往领天地神职，以图进身；人仙者，已能驻世长存，悟一种或多种法则，然终究未入大道，每隔三千年向上，受天劫考验；地仙者，可飞升地仙界，已入大道，各人虽有侧重不同，已算真正仙位，不遇大劫，逍遥世间，然未能尽究本质，行创造之事；神仙者，功德圆满，元神自在，飞升三山，蓬莱三山，位东海深处，实为一界，不入神仙，就是到了面前，也不见其面，有唯心造物之能，神妙之处，运用之玄妙，地仙却不能比拟；天仙者，飞升天庭，自开洞天，此洞天并非邵延在修真界所开，而是唯心开境，与虚无之中，有自开一界之能。

邵延这才明白，不怪说悟道为辅，行为主，如何行，邵延虽明白一些，却正是安期生现在所讲。

正文 第468节 三行今知当自行

第468节三行今知当自行

行，说起来容易，但做就有时让人摸不着头脑。修道，又有人叫修行，行，实际上是依道来规范一切，使自己所作所为，均自然合道。安期生所讲的行，说易实难，是在于明道基础上，使自己知行合一，实际上行也始终贯穿于整个修行过程中，就是世间法，也不知不觉中有行，这是当时的行，不过是小范围，更多是局限于自己的身上。一入地仙后，自己在时空中也合于一个大范围，不再是仅限一身，其行也大得多。

邵延所悟出的行，不过是在自身重构，形成自己体内道，与外界合一，这种行只能算小行。听安期生一讲，邵延渐渐明了行是怎么回事，修道者到合道时，已追溯到这个宇宙初始的道状，由有入无，在超脱之前，开始窃造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其别在于行，如同一个人，知道房屋不过砖头垒生，但专业人员可以造一屋，而给你一堆材料，不一定能造得出，就在于此，说到底，就是通过行来增加自己知见一类。

到了天仙，均能唯心开境，然其中差别，完全在知见差别，这已经不是苦修和领悟所能弥补，必须亲身经历，这就是许多天仙甚至分出愿身历世，这当然需要时间来积累。

行又有心行、身行和愿行，心行者，在别人眼中，根本不会去做任何事，实际上是限于一种唯心状态，世间万物幻化在内心展开，有些类似做梦，邵延在前世地球上看过一些小说，其中有一种梦中证道，与此类似，邵延如愿意，可以入于定中，以自己合道所明了无数事轮回经历为基础，在意识深处重构虚幻世界，历众生所经种种。别人就很难如此做，除非如邵延一样，合道之时，未斩去与此身不符的前世种种，邵延的合道选择，让他如以心行则是很容易，别人如走此路，则需重新以化身历事，补完这段经历。或者，安期生提到一法，就是寻找一种天生灵宝三生石，据说此宝在仙界初开时现过一次，之后就不知所踪。

身行者就比较简单，就是亲身去经历种种，许多天仙离开仙界，游历诸方世界，甚至忘了自己的一切，此法虽易，但如果迷失，不知何时能归。不过，天仙大能们倒也想出一法，就是炼制证道之宝，安期生举出一些例子，邵延陡然发现，自己山河社稷图好像与此类似，以自己真灵合宝，开一方世界，游历中所有知见汇成此方世界，最终甚至能成一个真实世界，当此世界成熟，自然证得。

愿行者，先立大愿，可化出愿身，完成大愿，一愿完成，当有进展，佛门中人喜欢用此法，甚至分身千百亿，称为化身，遍诸世界，然愿有大小，小愿易成但效果不佳，大愿有些几乎不同实现，如实现，其效亦是不可思议，也有人取巧，用类似证道之宝法来完成，如佛门的燃灯古佛，以二十四粒定海珠化为二十四诸天，让有缘众生入内。邵延心中一动，看来万象灵仙图也应是此类。

三种行均不易，这也对，不然太容易完成，修道也太容易。以行为主，果位不断上升，并不是说，行愿未圆满者，就不能成就天仙，事实上是此种做法，实是超脱之道根本，如果你的行一旦圆满，道果已是进入不可思议玄妙之中，超脱时空命运长河之上，早已超越所谓天仙金仙这类尚在这个宇宙大道之内，而进军无上道境。

安期生讲了整整十年，还有两年，此次十二年就到了。安期生停了下来，望着下面听讲之辈，按以往惯例，最后两种，他是回答各人疑问。

一位地仙站了起来，施了一礼：“老师，所谓行，是不是我们现在就按三法中一法而行”

“善哉此问，行分大小，我所说三法，仍是大行，不到天仙，有些根本不可能行，如愿身历世，无天仙功果，如何分出愿身，虽地仙与天仙在道的领悟上相差不大，可以说在同一档次，然而运用上却是天地之别，地仙可借鉴此，用小行积累。”安期生点头解释。

另一位站了起来施礼发问：“老师，请问天仙战斗力是不是比神仙、地仙强”

安期生眉头皱了一下，答到：“修行果位并不是完全以战斗力衡量，许多天仙走得是另一条路，如医仙等，如论战斗力，并不一定能胜过各位，然各位却不可能对之造成多大伤害，就如一把木刀砍不断钢制的锄头一样，记住，修行是为了求道，不是为了争强好胜”安期生有些不悦。

大家纷纷提出自己不解问题，安期生一一作答，邵延大受裨益，果然有人指点可以少走许多弯路。

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