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教化圆满不绝的意思。至于灵台，则是观测天象的地方。

三雍代表着礼制，是大汉的象征性建筑，意义极其重大。

去年，太尉荀攸、太仆孔融、右车骑将军徐荣、将作大匠董昭、京兆尹赵戬五位大臣奉旨筹划重建长安一事，当时他们在奏章中虽然详细说明了重建方案，但因为时间问题，并没有呈递具体的图议。

今年洛阳大战结束后，朝廷各方对五位大臣的重建方案产生了严重分歧，直到九月大将军李弘回朝后，这份奏议才最终得到认定并形成决策。

十月中，在长公主的催促下，将作大匠董昭向朝廷呈递了刚刚绘制完毕的三雍宫重建图样。新建三雍宫全部仿制洛阳三雍宫，并没有什么变化。长公主、丞相蔡邕等文武大臣互相传阅图样，感觉都很满意。

尚书令崔琰拿到图样后，脸色马上就变了。他冲着已经迁升为治书御史的郗虑招了招手。郗虑走到崔琰身边低头细看，然后和崔琰小声商讨了几句。

长公主以为三雍图样有什么不对的地方，急忙问道：“两位大人有何意见”

崔琰躬身奏道：“殿下，臣认为，董大人所奏的这份三雍宫图样根本不符合本朝礼制。”崔琰大概有些激动，说话的声音很大，声震殿堂。

霎时，朝堂上鸦雀无声，所有人都目瞪口呆地望着崔琰。

长公主非常吃惊，半天都没说话。

丞相蔡邕冷哼一声，怒声问道：“崔大人，理由呢你的理由呢”

崔琰泰然自若，躬身再奏，“本朝承继土德，重新定都长安，那么，这三雍是不是应该符合古礼才对”

丞相蔡邕似乎早就料到他有这句话，当即予以反驳，“本朝自光武皇帝中兴以来，一直延用今礼。难道崔大人认为今礼有什么不对的地方吗”

“当然。”崔琰说道，“周礼、孝经中说，明堂，文王之庙。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。由此可见，建明堂应符合古礼，其应为五室，而不是九室。”

崔琰这句话刚刚说完，朝堂上顿时骂声四起，一片混乱。

太尉荀攸大声驳斥道，“戴礼说 盛德记中有言，明堂者，自古有之。凡九室，室四户八牖，共三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方，所以朝诸侯。其外有水，名曰辟雍。明堂月令说中也有言，明堂高三丈，东西九仞，南北七筵，上圆下方，四堂十二室，室四户八牖，其宫方三百步，在近郊三十里。先辈种种遗说足可证明，本朝三雍应符合今礼，辟九室，毋庸置疑。”

郗虑当即嗤之以鼻，“戴德大师是孝宣皇帝朝的博士，大戴礼记是他选编先儒有关礼仪论述八十五篇而成，距今不过两百多年，但周礼、孝经呢距今多少年明堂到底是五室还是九室，难道还要争论吗”

李玮极力支持崔琰、郗虑，他也说道：“郑玄大师曾说过，戴礼中关于明堂的记载，虽出于威德篇，言明堂应为九室三十六户七十二牖，但其实都是取自秦相吕不韦所作的春秋，并不是什么古制。另外，讲学大夫淳于登曾说过，明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙巳之地，就阳位，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，故称明堂。明堂，盛貌，周公祀文王于明堂，以配上帝五精之神，太微之庭中有五帝坐位。郑玄大师同意淳于登之言，认为本朝立明堂于丙巳，就是由此而来。周人明堂五室，是帝各有一室，合五行之数，周礼依数以为之室，德行于今。因此，建三雍应依古礼，明堂应为五室。”

大臣们很快分成两派，在朝堂上吵成一团。

大将军李弘昏头昏脑地回到了府邸，还没坐下喝口水，谏议大夫赵松就来了。

赵松自从随同小天子亲征以来，和李弘的接触越来越多。李弘很喜欢他飘逸洒脱的性格，喜欢和他聊聊天，向他请教一些经文上的事，彼此很投缘。看到赵松来访，李弘急忙把他迎到书房，急切问道：“今天到底是怎么回事我怎么觉得朝堂上的气氛越来越不对啊这个今礼和古礼是怎么回事和今文经学、古文经学有什么关系”

赵松笑着说道：“所谓今礼，最早见于大戴礼记 盛德，也就是光武皇帝中兴后所采用的明堂制度。礼图中说，建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州，即为现在洛阳明堂的九室建筑格式。古礼则是指周礼 考工记所载的五室明堂之制。至于和今、古文经学有什么关系”赵松迟疑了片刻后，继续说道，“戴德大师是今文礼学大家，因此一般来说，持今礼观念的儒士几乎都是今文经学一派，但也有例外，比如蔡邕、卢植两位大人。他们是古文经学大家，但坚持明堂制度为今礼，并把它写进了汉书。”

“也就是说，朝中很多古文经学派的大吏也是支持今礼，就是九室明堂制度了”李弘问道。

赵松点了点头，“大将军，我急急忙忙来见你，就是想向你解释三雍一事。今天朝堂上，李大人、崔大人、郗大人等大臣明显占据下风，这对朝廷的新政非常不利啊。”

李弘暗暗吃了一惊。建一个三雍宫，采用何种明堂制度，会对新政不利他望着神情严肃的赵松，轻轻挥了挥手，“你慢慢说，我仔细听着。”

明堂是周制最重要的礼制建筑。明堂之制自西周开始广为流传。

昔年殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，周公于是辅佐武王讨伐殷纣。后武王崩，成王幼弱，周公践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，继而天下服。七年，致政于成王。在先秦典籍中，明堂多为布政之所。孟子 梁惠王下中说，“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，则勿毁之矣。”其实，明堂之制除了祭祀、布政外，还包括诸如内治、建官、颁朔、望气、大教、学校、养老、尊贤、飨射等多项礼制活动。

在儒家经典中，三雍是礼乐教化的象征。