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消息，而且据说是朱俊亲口说出来的消息。朱俊的儿子、女婿和众多弟子都是北疆手握重权的大吏。这个消息的准确程度无庸置疑。长公主和晋阳朝廷有一个振兴社稷之策，其中最重要的一点是诛杀大汉所有叛逆，凡是不遵奉当今天子者，不遵从朝廷改制者，皆为大汉叛逆，这个叛逆包括董卓、袁绍、袁术、刘表和所有讨董联盟的州郡大吏。

淳于琼告诫袁绍，李弘很快就要占据冀州全境。一旦河北之地尽数落入李弘之手，其实力增长将一日千里。如果大人不尽快占据洛阳图谋霸业，任由逆贼祸害天下，荼毒生灵，则大汉危矣，社稷堪忧。

北疆目前实力不足，但朝廷又想尽快振兴社稷，所以打击和遏制各方势力成为北疆首要之务，这就引出了淳于琼所说的第三件事。

当今天下势力，除了董卓、李弘，最有实力的就是袁阀。袁阀有袁绍、袁术兄弟。一南一北，分庭抗礼。北疆显然担心袁阀一家独大。如果通过朱俊之手，着力分裂袁阀力量，试图再在袁阀之外培养一股新兴势力，这个人就是张邈。

张邈名闻天下，是党人中的“八厨”之一，门生弟子众多。厨，指能以财富救助他人。他所在的陈留郡这两年成为兖州的大后方，为兖州各州郡抗击黄巾军提供着源源不断的粮饷和兵源。虽然他和袁绍是至交好友，但自从讨董失败后，由于他和袁绍在许多问题上产生了很大分歧，两人之间的矛盾越来越大。

袁绍先是诛杀朝中大臣，继而又威逼各地州郡大吏拥戴刘虞为帝，接着他又不顾信义赶走韩馥霸占冀州，现在更是变本加厉，不但不出兵讨董勤王，反而出兵攻打自己的兄弟袁术，要抢夺荆、豫两州。袁绍到底是怎么想的，张邈或许不清楚，但袁绍这一连串举动，的确距离士人心中的“仁义、忠孝”越来越远，这使得张邈对他越来越失望。

既然袁绍、袁术都没有讨董勤王的意思，那么张邈和兖州一帮士人开始重新思考振兴大汉之策。

由于以骠骑大将军李弘为首的大臣坚决尊奉当今天子，而以袁绍为首的一帮州郡大吏坚决否决当今天子，两股力量在皇统问题上出现了无法调合的分歧，于是讨董勤王失败。

以骠骑大将军李弘为首的大臣们承认当今天子的皇统地位，明确肯定了自己和当今天子之间的君臣关系，没有违背大义。但当今天子受制于董卓，如果董卓要假借皇权讨伐叛逆，李弘是不是愿意引颈就戮所以这讨伐董卓成了一句空言。李弘自己捆住了自己的手脚，如果他讨董，他变成了叛逆，如果他不讨董，他就只能眼睁睁地看着社稷倾覆。虽然长安朝廷想出了一个在晋阳设朝的变通之策，但因为大臣们受到大义的限制，无法放开手脚，最终还是功亏一篑。

以袁绍为首的一帮州郡大吏拒绝承认当今天子，和当今天子之间没有君臣关系，所以他们和以李弘为首的大臣们比起来，就没有大义上的拖累，他们做起事来，当然要轻松许多。当然，袁绍等人不是超越了大义，抛弃了大义，而是他们通过否定当今天子的皇统，成功地规避了董卓假借皇权给他们带来的生命危险。他们可以依据当前形势的发展，从容制定和实施正确的有利于自己的应对措施。

袁绍诛杀胡毋班、吴循等招抚大臣，其实就是对董卓假借皇权为所欲为的卑劣行径做出警告和威胁。他要让董卓知道一个事实，他们尊崇的是被董卓废杀的少帝，他们否认当今天子的皇统，长安朝廷是个假朝廷。

因为袁绍等人尊崇少帝，所以他们没有离经叛道，他们仍旧是救乱诛暴的忠义之士。由此，他们就名正言顺地做另外一件事，重建皇统。于是袁绍等人拥立刘虞为帝。

新皇帝是汉室宗亲中的一位德高望重的长者，也是名震天下的大名士，还有许多谶纬之术予以强有力的支持。这不但与董卓扶立幼主有显着的区别，而且非常符合本朝所一贯坚持的选择年长有德者继立皇统的标准。

袁绍等人尊崇少帝，拥立新的符合士人标准的皇室后裔为君主，所有这些事都符合大义，符合大汉律，都停留在固有的君臣名分之中。和李弘等大臣对大义的执迷比起来，袁绍等人可以在重振社稷一事上获得更多的主动和自由。当初太傅袁隗大人所遗留下的振兴大汉之策在袁绍等人的正确理解和努力下，一度有成功的可能。重建皇统，的确是迅速拯救和中兴大汉的一条捷径。

然而，在李弘强大武力的威胁下，在张温、卢植等大臣的强烈反对下，重建皇统成了一场沸沸扬扬的闹剧。再加上诸如刘虞圃于君臣之义拒绝称帝，地方州郡大吏割据之势逐渐成形不愿重回朝廷，袁绍、韩馥和公孙瓒之间的权势利益之争越来越激烈，这场闹剧还没演完，就中途散场了。

尊奉当今天子也好，否认当今天子也罢，争论双方其实都没有挣脱君臣名分的羁绊，大家都还在固有的大义名分下奋力挣扎求生，不过，大汉社稷却因此而倾覆了。

如何力挽狂澜行车骑将军朱俊，陈留太守张邈，济阴太守吴资，陈留大儒边让，兖州府别驾刘翊、治中毛玠、功曹陈宫，徐州府别驾赵昱等诸多大臣名士在新年的时候，多次聚会商议，意图为大汉找到一条生存之路。

李弘有强悍的武力，口口声声说自己尊奉天子，但他把天子丢在一边不闻不问任其自生自灭，自己带着军队四处打地盘，结果天下人都骂他是汉贼。

袁绍武力不足，他就另辟徯径，搞什么重建皇统，结果遭到上上下下一片指责，对拯救社稷没有任何好处。

李弘对当今天子的单纯尊崇，导致他不愿讨董勤王。袁绍直接否定当今天子，结果导致袁阀分裂，讨董联盟名存实亡，他也无力拯救社稷。那么，在这两种办法之间，是否还存在着一条中间道路

张邈认为，要想拯救社稷，就要正视现实，要正确看待当今天子的地位。张邈提出，尊奉当今天子，坚决讨董勤王，这是必须要做的，因为只有这样才能获取天下人之心。但天子还都之后，社稷是否能立即得到拯救，拥兵自重的各州郡大吏会不会马上臣服于朝廷

张邈话中有话，矛头直接对准了李弘和袁绍。不过，张邈的弦外之音，大家都听出来了。

天子要尊奉，否则要失去人心。天子尊奉之后，考虑到现实，只有效仿春秋的“桓、文之事”，兴霸道，扶汉室，稳定天下。也就是说，让天子承认州郡大吏割据称霸的现实，否则这大汉天子要么有人尊奉没人理睬，要么干脆成了没有承认的“假天子”了。等到社稷稳定了，皇权强大了，国力增强了，再利用武力和律法，逐步削藩，剥夺州郡大权，最终实现大汉振兴。

这就是所谓拯救社稷的中间道路。

当今天下，州郡大吏拥兵自重，割据称霸已经渐趋成形，虽然距离洛阳兵变只有短短的两年多时间，但事实胜于雄辩，不承认是不行的。

董卓挟持天子祸害大汉的事实告诉人们，董卓即使死了，李弘、袁绍、袁术这些手握重兵的一方重镇贪图权柄，也可能会借着振兴社稷之名，行挟持天子之实。今天他们拒绝讨董勤王，明天他们当然也可能像董卓一样，成为倾覆社稷的祸害。