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之中，齐集帝鸿之身。
白乌鸦见金乌啄食血肉，嘎嘎低飞，作势欲呕，白骡亦扬起头来，将鼻翼紧
紧闭合，它们两个一生跟随洪崖先生，尝尽天下美食，对群乌争食血肉之举果然
十分不屑。
天帝、天后各将双掌虚推，无穷白炽真火如瀑布一般，自尸盘古双腿倒流而
上，真火所过之处，群魔精魂尽为锻炼，融入尸盘古身躯，尸盘古形容渐渐变化，
血块也似的肌肉渐渐纠结，如百炼精钢，气为风云，声为雷霆，血腥秽气渐消，
现出勃勃生机。
天帝、天后聚洪荒亿万古神之尸为大尸盘古，此时又借亿万魔众生魂血肉滋
养，生死交融，以帝鸿为主宰，虽仍然与当年大盘古氏相去甚远，呼吸之间，却
已有真盘古气息。
帝、后二人以凝神运气，以本命真火，荡涤盘古之形，使与帝鸿心神相合，
洪崖先生于白骡上，遥遥观看，不禁摇头叹息，苍然而歌：“浮名浮利，叹今古，
悠悠颠倒人泥。茫茫宇宙，多少含灵愚智。尽劳生，终日贪图。竞抵死，奔波沉
滞。观乌兔
正文第237章
现在是弥勒菩萨，是一生补处，就是说，还要再世做一世人，再出世时，就
是最后身菩萨，例如，释迦诞生至菩提树下觉悟之前的这个阶段。
然后才是佛
关于耶稣，假如比照历史的话，目前是唐初，往后五百年，是为欧洲黑暗的
中世纪关于老子，本质上仍然是调和的，此来也是调和而已
正文第238章
要我解释的话他比居委会大妈腹黑
他居中协调时左时右
无非是为了继续保持自己超然独立
却又举足轻重的地位而已
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俗化了俗化了书中我不会这么写的
正文第239章
书中的设定他本身就是居中掌握平衡的
因为这个世界需要斗争与矛盾才会多姿多彩才会演进变化
但是也不能一味斗争无拘无束这样世界也许无法存在
或者世界的存在周期太短不足以繁衍出足够智慧的生灵和文明
正文第240章
猴子形象确实塑造得不好可能还不如玄
因为我有些地方可能画蛇添足了比如小山反而影响了猴子的发挥
可能还有一些别的原因手脚放不开
总之约束极多即使是西游记原著似乎也没有这么多约束
正文第241章
大家讨论了很多， 关于佛本，我说一些个人的看法吧：前半部分人间篇，
我基本没看，几次想看来着，然而看不下去，在这个部分，个人觉得佛本与很多
同类修真小说并无本质区别。
后半部分地仙界，还是相当不错的，虽然作者语言质朴，浅显，但表达力很
强，能把想表达的东西很好地传达给读者，同时作者也很会讲故事，回头来看可
能没什么，甚至觉得语言很粗疏，但当时绝对是想一气看完的另外，关于体系的
设定，当然一切修真仙幻都是yy与幻想，但佛本作者做了自我克制，是在一个固
有体系内的奋斗升级，后虽然占尽便宜，抵达最高层，但终究没有超出确定的体
系，而不像同类小说，无限yy，无限升级，没边没沿，同时也显得毫无意义关于
其表达的主旨，比如什么多、少之类，虽然有些偏激，但作者能以之笼罩整篇小
说，确实使小说性质整体得到了升华，这也不用否认。
地仙界篇的功法设定之中，最突出的还是斩三尸，三个化身，各有性格，独
立活动，这是非常有独创性的，虽然写到后期，所谓三尸化身的性格似乎慢慢在
趋同，或者仍然与所谓身外化身相似，并没有表现出多少鲜明的个性，但仍然不
可否定这一功法在当时确实让人眼前一亮，印象深刻，然而作者自己后来抛弃了
这个功法。
关于所谓以力证道，这个我不客气的讲，我没有看到所谓力在何处，道又在
何处，何以便胜人一筹在我看来，所谓盘古肉身，无非行走肉，主角凝聚盘古
肉身而驱使之，盘古，乃高级僵尸，主角，乃僵尸法师，这样罢了，我看到的
只是算计、取巧，以及专属于主角的运气、机缘与所谓天数有些人莫名其妙地
纵容主角，比如老子、元始，结果引火烧身；有些人莫名其妙地大给好处，结果
化为灰灰，比如玉帝；有些人似乎成了主角的御用金牌打手，任劳任怨，比如通
天，对手的智商显得极低甚至十分白痴，不过还是作者最后自己说得明白，就
是，“我是主角”，一种霸道的完全不需要讲道理的逻辑，所谓以力证道，其力，
其道，不过如此而已。
整体来讲，与后来的黑山老妖相比，佛本，至少是后半部分，比之黑山
还是要高出不少的，耐读性高不少。有些人可能认为，是写作遇到了什么许多外
来的阻力所致，如何如何。然而我的个人看法，其实根本原因还在于黑山的写法，
其讽刺与映射以及主角的上升过程，太直，太白，少了许多含蓄的味道。这个区
别，大家可以对照西游记和后西游记，比较一下两者的感觉，就可以感觉得到。
最后，确实我现在写了一些拙劣的东西，是受佛本启发，这毋庸讳言，呵呵。
看了佛本之后，当时我想，这个啊，我也不是完全不能写，所以就有了大家
现在看到的这篇东西本文之前有一段佛本同人，4 字左右；还有一篇比较短的，
十几万字。
正文第242章
六九修改成为两章
第六九章碌碌群生颠倒竞，还若游鱼争戏叹灵源旷代，本无极，信优游。自
朴