第九百二十章 徐徐图之（2 / 2）

所以进去的时机要掌握的恰到好处，正午之时是阳气最强之时，在一炷香的时间之内，就算是鬼王级别的鬼物也只能发挥出一成不到的实力，这个时候进去，无疑是最好的时机，不过必须严格的把控时间，因为哪怕有一次差错，或许就真的会陷入万劫不复的境地。

于是在第四天的正午之前，我手中拿着充满了愿力的佛珠手串，右手则拖着师傅传给我的那个破旧木鱼。就这么呆愣的站在寺庙的大门之外，寺庙的大门之外本应有两座金刚把持，不过此时已经剩下了半身之像，而那一手拿降魔杵，一手结法印的上半身则早已倒在了身后，从断面上看，倒像是被人推到所致。

我倒是想不到到底什么人会对寺庙前的金刚做这等事情，但多半应该是那些山贼野兽所为的居多。说起我手上的那个木鱼，之前我还以为这只是师傅手中普通的一个法器，平时在召集僧众讲经时经常用到，一开始被我当做怀念师傅的一个念想来收藏，但是直到有一天，在我被一只诡异莫测的妖怪追逐之时，无意中敲响了这缺了一角的木鱼，当时眼看着就要杀到我眼前的那个狼妖突然间像受了什么莫大的伤害一般，直接化为了飞灰消散于世间。要知道当时的那个狼妖可是我使出了浑身解数都无法对抗的存在，最后却在这木鱼声之下彻底的化为灰烬。直到这个时候，我才知道，原来这件木鱼在师傅往日的不停诵经讲经之时，吸收了大量僧侣的愿力，其经历过的法会不计其数，僧侣诵经，辩经之时的愿力也吸收了无数，所以才会有着如此令人惊讶的驱魔之力。

也可以说，这件木鱼可能是我现在身上最强大的攻击性的法器了。我身上的袈裟的来历在佛家之中，相传是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”

袈裟的种类可以分为五衣、七衣、大衣用处不同，做法也不同，而我身上的则是七衣，梵语郁多罗僧，义译为上衣。此衣是用七条布料，每条两长一短做成，共计二十一隔。是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做入众衣七衣表断嗔，净口业也。

据悲华经说：佛于宝藏佛前，发愿成佛时，袈裟有五种功德。一者：入我法中，犯重邪见等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。四者：若众生共相违背，含袈裟力，寻生悲心。五者：若持此袈裟少分，恭敬尊重，常得胜他。

所以思及此处，等到第四日的正午一到，我便直接跨过那寺庙大门的门槛。

几乎在我跨入门槛的瞬间，我就感觉到自己如坠冰窖一般。四周的寒意即使在这夏日正午之时都是如此的强盛，不由的阵阵寒意从脚下升起，直窜头顶，然后散入四肢百骸之中，说不出的别扭，讲不出的不适。自我一进入寺庙之中，仿佛就有这无数双阴冷的眼睛在死死的盯着我。盯得我浑身发毛，就连走路都十分的困难。: