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“有啊。”辰风早就成竹在胸：“圣婴教的‘三重净土’。”
圣婴教乃是万古第一神道。其最与众不同的一点就是，这个宗教是没有神灵修士的。就在一万年前，罗浮玄清宫和皇极裂天道火拼之际，圣婴教进行了一场前所未有的改变，有巫祝修士改变了教义教规，将神灵权能从神灵修士体内剥离出来，使得圣婴之神成为一个独立的存在，形而上的概念。
从此，圣婴教的发展再也不用受神灵本身的限制。
而三重净土，就是代替人格神存在的神国。
“从圣婴教层出不穷的大乘修士来看，这个神国‘三重净土’必然是一个实际存在的实体。但是，它却不是已经发现的小千世界、洞天福地，更不是仙天那种实际存在的未知宇宙。”辰风指着天上：“之前的神道研究中，还没有涉及‘三重净土’的。现有的解释是，那里只不过是名为‘神灵’的灵体暂时开辟出来的空间，随着圣婴教覆灭，神灵败亡而消失。”
“你在天物流转之道上的造诣应该不低，所以也能够明白吧？这个说法还与目前主流的时空理论、观测现象有矛盾。但换个思路来看。若是这个汇集了神州万民香火信力的实体，不是一个真正的神国净土，而是一个系统的话呢？”
“有道理。”王崎点头：“那么人道呢？你打算如何研究人道？如何取得人道之力？”
“我开发出神道的记忆体，就是为了研究神道的系统，解析出神道取得神力的方法，并总结出神道的规律。另一方面，我也希望你和由嘉能够帮我研究出人道的规律，最后，用人道的规律替换掉神道的规律，打造出前所未有的人道功法！”
“意外的很靠谱啊……”王崎惊异了一小下：“话说回来，你这个‘人道功法’，和古法之中的人道功法差别有点大，找得到研究方向或者说参考吗？”
古法之中也有“人道功法”一说，但那多半都是帝王心法，皇极裂天道就是其中代表。这些人道功法和辰风所谓的人道功法，自是云泥之别。
辰风点头：“中古有儒门，有神通，可以文传天下，再以传天下之文杀人。也有剑修从传扬千古的诗词中炼出剑意，化入己身……你脸色怎么有些古怪？”
王崎面色铁青的摇摇头：“没什么，就是突然觉得自己的世界观受到了动摇。”
这里……该不会是某个文科生的专属位面吧？才气在身，诗可杀敌，词能灭军，文章安天下的那个？那什么，其实我文学修养很好的，有名的诗词背得特别熘，能不能一天之内凝聚文宫文胆，一周之内口诛笔伐，判天子无道，以一敌国，然后一个月后“匹夫而为百世师一言而为万世法”然后群圣共鸣，紧接着就去把雷劫度了成就阳神……
不过辰风的下一句话却将他拉回现实：“当然，王崎，我也不想给你一个大大的画饼，所以我也不瞒你，这个研究，还是有很大风险的。”
“首先，研究神道，这在仙盟之中称得上禁忌了，得到的支持不会太多，能够加借鉴的前人研究更少。”
“其次，人道诡谲，难以以算学建模。我与由嘉之前倾尽全力，也未能找到关键的变量。”
王崎伸手：“给我你们现在的研究成果——这也是我的权利之一吧？”
辰风递出了厚厚的一个册子。王崎翻了翻，里面的内容为神州人口、粮食年产、工商数目、税收等种种数据，很多很杂。就在他翻看这份“成果”的时候，陈由嘉也一脸忸怩的取出一张纸，踟蹰许久才将之递出。
王崎接过来看了，发现是概率论的一些尝试。
陈由嘉扭过头去，道：“人道变革太过复杂，我的意思是先攻概率求得一个近似的东西，再一步步精确，去掉不确定性。”
由于理论工具的不充分和古典概率定义自身的缺陷，神州很少将概率纳入理论的考量。
这些东西……距离切比雪夫大数定律却还有很远的距离。
王崎分别和薄筱雅、陈由嘉两人研究概率论，与薄筱雅合作“发现”的泊松大数定律早就发表了，但是这边却迟迟没有进展，这让陈由嘉觉得非常不快。
王崎却是在心中微微叹息。数学研究始终是以年味单位的。别看地球高中是教的初级概率论简单，光是一个“放回”或“不放回”的抽签就让概率论的开创者思考的好些年。
薄筱雅本身天赋超群，又有自己的引导，才能在短时间内在薄家算学的基础上翻开新篇。而陈由嘉这个，则是自成一脉的新篇，王崎也不敢太过加快进度，以免遭到猜忌。
然后……
王崎又看向辰风给出的那个厚册子。
这个才是真正的麻烦。
第二百一十四章 社会科学，编写计划
真正的麻烦还在与另外一点。
辰风梦想的社会科学。
提起社会科学，就绕不开某一位智者。
不要小看高中课本中的每一条知识。因为里面最简单的一句话，都是前辈智者花费无数年无数心力提出来的。
其中，《高中政治必修一》的内容，是源自经济学巨着《资本论》。这本书花去了一位智者四十年的光阴，其中光是“生产”、“生产力”、“消费”、“分配”等前置的概念，都价值近十年的苦苦探索。
王崎前世出生的那个过度，这些内容是作为基础知识交给每一个人的。而王崎留学的国度正好是那位智者的故乡。他旅行去法兰克福的时候，也慕名听过那位智者的继承者的演讲。对于那位智者的学说，他说不全，但还是能说一些的。给他一些时间，补完也不是不可能。
【与大多数人印象中不同，这位智者在欧洲的地位颇高。以英国工党为例，英国最大的执政党自我定位是社会主义政党。德国最大的政党社民党一样是社会主义政党，法兰克福则是欧洲新马克斯主义的根据地】
但是，这些理论对于神州来说是不是太超前了呢？
神州的经济、生产有两个有别于地球的方面。首先，仙道和凡尘之间的经济是脱节的。仙道法器凡人难以使用，仙盟也很少开发方便凡人使用的技术，而凡人能够产出的种种资源，对于仙盟来说用处不大。繁衍更多人口，提供更多修士才是凡人存在的意义。另一方面，由于灵气能够直接操作，所以技术与理论的距离非常接近，理论很容易就转化出技术。
因此，神州仙道已经跑步进入信息时代了，可凡尘还是小亚细亚生产模式下的封建时代末期到资本主义的过渡阶段，资本主义萌芽刚刚兴起。
在这种情况下，贸然甩出一份直指理想国度、大同盛世的理论，会不会引发整个人道的动荡？
要知道，不同于十九世纪的地球，由于仙盟拥有的超越时代的生产力，神州还没有水深火热到必须通过暴力解决矛盾的地步。而且神州特有的仙凡二元经济结构也使得这个那位智者的理论做出一些必要调整才能问世。
所以……五星战世诀、无产正气诀什么的虽然很美好，但是想要搞出来还需要从长计议啊！
在就是，这里是一个科学昌明的盛世，任何理论都得依靠数学而非思辨做出严格证明。
也就是说，你得一口气把社会科学从神州现有的原始初级的社会学理论直接点到凯恩斯的程度。
没错，约翰·梅纳德·凯恩斯。虽然他是以宏观经济学而闻名，但是，很多地球人都忘了，这丫是数学系毕业、以数学论文被选为剑桥大学国王学院院士的，数学家。他当初被选为院士的那篇论文，正好是概率论方面。他也是将混沌数学和经济学结合的第一人。
而想要把概率论从现在的水平提升到凯恩斯那个时代的水平……王崎又看了看陈由嘉的稿子。嗯，还有很长一段路要走。
“辰风，你这个项目打算做多久？”
辰风沉吟：“很难说。人道诡谲而多变，如此多的变量，需要很多时间才能整理。另外由嘉那边我不太懂，但是据说也很艰难。”