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转交明世宗。将军义睛在信中极力恭维明世宗，以求保证贡道畅通，而在所附别幅中，则按细川派的观点对争贡事件作了辩解。说明正德勘合末达京都，使用弘治勘合的原委。同时，表明袁班及一应群众，于前年已治船相送，因风尚阻留于九州，不日当归国。最后声称所赐金印因兵巍丧失，所以信无印章而用花押，希望再赐金印和勘合以利进员。并要求放回所押宋素卿等人。注46明政府礼部接信后见无金印章，以夷情狡诈不可送信为由，再该琉球转告将军，必须擒宗设送回袁朗，方可重新颁给勘合与金印。
大内氏同样不愿使进贡贸易渠道受阻，因而在宗设谦道回国不久，于大永五年公元1525年即派家臣赴朝鲜，告知争贡原委，求代向明政府斡旋。大内氏家臣亦带将军义晴的信件，其中说，弘治勘合为奸徒所窃，宗没谦道在明发现，追杀至余姚县，为武官袁玻掩护逃走，故擒袁班回日。来年将送袁班回国，先求朝鲜王转达。注47大内氏与纲川氏各持将军义晴的信，而观点恰恰相反，由此可知，将军已成为国内大武土进行斗争的手中工具了。大内氏在内战中夺得明帝赐给将军的金印。所以大内氏所呈将军国书盖有印章，而细川氏所呈将军国书只能用花押。
大内氏正与朝鲜王交涉的时期，得知界商人通过琉球已与明政府发生联系，颇为吃惊。于大永七年公元1527年派使赴觅球参加其王尚清的即位典礼，并质问其王为何不将明国书交于大内氏。
大内氏经过一系列活动，于天文八年公元539年四月再欲自己组成第十次对明贸易团。湖心硕鼎任正使，率三船由肥前五岛出发驶向宁波。嘉靖十八年公元1539年五月船至宁波，上报明政府，令所在巡按御史督同三司严加译审，果系效顺，如例起送，并只准五十人进京。船中所有剃刀、小刀类凡属铁器，皆拟兵器例缴藏东库。嘉靖十九年公元1540年三月正使硕鼎等至京，要求将没收宗设和宋素卿的货物拨还，发给新勘合。礼部驳回：宗设干犯国法，没收货物系有罪之赃，岂可拨还。宋素卿货物已烧杀殆尽，无凭拨还。今宗设、袁指挥未见下落，推许入贡已是天恩，还想其他，敬顺之意何在注48硕鼎争辩说，宗设已在受刑，袁指挥在嘉靖十年公元1531年送还途中遇风漂没。愿以使臣自身留明朝代受国刑赎罪，务乞按还宗设、宋素卿货物。由于礼部坚持原议，硕鼎无所获遂于五月辞京，八月自宁波返回。
天明十六年公元1547年春，大内氏组成第十一次也是最后一次对明贸易团。由策彦周良率领，船四只、六百三十七人，于五月至定海。因距十年一贡期限尚有一年，定海所坚决阻回，不得已于七月驶离定海，在附近回航以待贡期。
明政府所以坚持十年一贡之期，是因倭寇侵扰沿海形势紧张，禁海政策重新提出，惟恐破坏贡期招致日商大量拥入。而且边时定海外海的小岛双屿岛，已成为浙闽私商、葡萄牙商人、日本走私商人、倭寇、尤其是奸商兼盗寇的许栋、李光头等人的走私巢穴。这些人平时进行走私贸易，伺机骚扰沿海进行抢掠。为清除这个走私抢掠据点，浙闽巡抚朱纨命令福建都指挥卢蹬，于嘉靖二十七年公元1548年四月率军进剿。海盗首领李光头及奸商窝主顾良玉被擒，剿穴被捣毁，但大部分海盗逃走，沿海稍宁。
嘉靖二十七年公元1548年六月，策彦所率大内氏对明贸易船，再次要求驶进宁波港，但距贡期仍有数月。巡抚朱纨奏请允其提前进贡贸易，并增加进京人数为百人。策彦要求新颁勘合，因弘治、正德旧勘合仍未缴回，故命下次贡期缴回之后再行颁发。八月初策彦率船回国。
至此，近百年的明日进贡贸易结束了。
结束进员贸易的主要原因是，日本国内群雄割据战争即所谓战国时代已然开始。大武士守护等忙于国内战争，无暇顾及对明贸易，特别是大内义隆在第十一次对明贸易船回国后不久，被家臣刺死，国内动乱，已无人再行组织对明贸易。加之，明沿海倭寇、海盗出没无常，正式贸易船极易遭受攻击，大内氏的第十一次对明贸易船的第三号船，在返国途中，曾遭受二十八只海盗船的围攻，死伤许多船员。因之，无敢再驶商船出海者，当然，倭寇兼私商的船除外。
在海禁中，朝廷视海洋英雄为寇为盗，人民视朝廷为仇为敌；于是中华民族一天一天衰落。
在海洋上的自我封闭，使中华几千年的灿烂的海上文明日渐衰落，当西方人驾驶着他们比中华先进大船闯进中华海疆，我们才醒悟就已经晚了，晚了几百年，我们假如从元朝就开放海疆，经略海洋，明朝几百年足以把握世界海洋霸权，中华文明与世界擦肩而过，就在这关键的几百年中，我们离海洋渐行渐远，我们与生机与发展渐行渐远，禁海的结果就是中华文明的衰落和西方文明的兴起，海禁的结果就是那个只为了维系皇权的政权最后被屠杀的凄惨逃亡，中华无英雄，遂使竖子成名，为何没有英雄，是我们自己扼杀了英雄，破坏了英雄成长的环境，不给英雄成长发展的空间。
大明孽子三十章 榆园义军
榆园军首领张七，任七，梁敏良民李化鲸鲤化鲸都是化名，不是本名，在豫鲁苏直边境地带，因为有大片的榆林，在榆林中，遍地的榆钱就是可以糊口的食品，所以在战乱时期，很多流亡人就都到这里来躲避刀兵之灾，明末国库空虚，百姓赋税沉重，很多人为了逃避官府沉重的税赋在这里建立了庄堡，现在这些庄堡就成为榆园军的根据地。
阎尔梅作为一个端方的学者，本不善于军事，但是其人望清誉很高，他还交好了著名的叶青天叶廷秀，叶廷秀曾任南乐衡水获鹿知县，有个故事可以表现叶挺秀刚直不阿，不畏权贵：明朝天启年间，朝廷要员大学士魏广微、吏部尚书崔景荣、刑部尚书李养正、工部尚书李从心和监察御史梁天奇等人奉旨在此建仓颉夫子神庙，竣工时立大方碑两通以记其盛。大名府各级官员忙不可支，纷纷参与其事，并公推南乐知县叶廷秀主持办。南乐民贫，无力支付巨额资金，叶廷秀请示知府向胤贤。知府号召大名府各县捐资，并首先带头许诺捐银十两，其下司刑孔化也带头报名。各县知县见知府带头，也都慷慨许诺，各捐银五两。叶廷秀耿直信义，见钱有了着落，即迅速办成了此事。方碑立毕，叶廷秀向各位收银时，不料知府、司刑等人却赖账，分文不出。其他各县也想效法上司，不愿出银，但碍于叶廷秀的面子，只好硬着头皮拿了一两银子，算是交了差。叶廷秀素来不仰合上司，就发了话：“你们让我作一时难，我让你们丢几辈子人。”于是，他便命人在大名知府向胤贤、司刑孔化名下刻有“捐银拾两”四字之后加了“未给”两个字。在其他各县知县名下的“捐银五两”之后加了“止给一两”等字。大名府各位官吏自知理屈，敢怒不敢言。于是，两方石碑成了几位言而无信的封建官吏们的耻辱柱。本想流芳于后世，却遗臭数百年。至今，“三教之祖”方碑上字迹仍然清晰可辨。据此，也可窥知封建社会不少官吏伪君子的本来面目，同时也可从一个侧面了解号称“叶青天”的叶廷秀的为人。
在天下纷乱的天时之下，榆林又占有地利，又有阎尔梅叶廷秀的人和，朱慈悲感到这里可以有所作为，就想找人先护送二冬回献县老家，自己在这里做一番事业，可是二冬坚决不走，一定要跟在“张之瑜”身边，学习文武技艺，朱慈悲也知道二冬老家都没什么亲支近脉，可是在自己身边又太危险，就叫他先跟着阎尔梅学习一些文章书画，可是二冬不喜欢学文，总是偷偷跑出来，跟着朱慈悲学训练特种奔袭队。
二冬又找了二十名会马术的健壮军士，告诉他们，现在他们不再是一般的义军，而是为三千万中华人民求天理正义的天正突击队，以后还会有人陆续加入进来，也会有人因为伤病退出，但是宗旨不会变，信仰不会变，一天是天正突击队的人，永生是天正突击队的人。
什么是中华
因为中字为最古，自古以来我们这个民族就以中为标志，抚有四夷，与四夷共同创造了泱泱大中国，所以名为中；华字为最普，我们华人是最普遍的称谓，我们祖先出自华山，我们自古以衣裳华美、文辞华丽而影响四夷，传播世界，故此为华。
窃用一下中华民国的语汇。不好意思了
我们将用战绩来维护中华民族的尊严，来建设中华民族的兴旺，来保卫中华子孙的安宁，所以我们将勇于战斗，不怕牺牲，我们将以前无古人的战法，来将满鞑子驱除出中华大地。
突击队二十名成员回报以雷鸣般的回应：将满鞑子驱除出中华大地