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钱逸群回转身子，朗声道：“大和尚有何指教”
“敢问道士，道无物不包，可含恶毒”
“秃驴，论难已毕，你们还为难神仙作甚”
钱逸群还没说话，下面已经有信徒高声喊道。今天的论难营养之低，绝难写进佛典、道书之。然而没有高深道理，正合广大信众的口味。他们只看到台上道士机锋隐现，脑力过人，把和尚气得火冒三丈，仪态大失。就如看了一场好戏，在这个娱乐匮乏的年代，怎不过瘾
至于以少敌多这种事，本就容易引起民众的同情。再加之钱逸群竟然胜了，正如戏本之受欺压的正义角sè战胜邪恶，让人心生痛快。这一场论难下来竟为钱逸群培养出了一众粉丝。
“秃驴无耻”有人喊道。
这回却不是清客们挑唆的，而是信众自发呼喊，一时声浪cháo涌。
“此非论难”那和尚又作一声狮吼，硬将众人的呼声压了下去。他在狮吼掺杂了金刚法力，顿时将呼喊之人威压得心惊胆战，再不敢做声。
和尚登上论难台，众人才看到原来是个五短身材，浑身上下看似没有二两肉的瘦小和尚。如此jg致微缩的身材，竟然能发出雄狮之吼，果然佛门有秘法，不向愚众开迷花。
“老衲只是请教道义，绝非论难”那和尚扬手压住周场，转对钱逸群道，“老衲法号雪岭，憨山门下弟子，请教高真大道至理。”
“万两黄金不卖道。”钱逸群笑道，“这事道人帮不了和尚，还请见谅。”
他脸上虽然挂着微笑，手持了清心钟，心里预备金刚珠，只等对方发难，直接震铃一打，远遁人群。除非这“小”和尚敢冒天下之大不韪，伤及无辜，否则断没有抓到他的可能。
“老衲愿与道长结这个缘。”和尚说罢，从腰间囊袋之摸出一个五颜六sè的珠子。他用拇指和指按住珠子两头，迎光高举，珠子登时散发出七彩祥光，欢欢相套。
“这是鸠摩罗什师所传下的佛门至宝，僧娑洛珠。”雪岭法师高声道。
大明寺那边顿时发出一阵惊叹，显然和尚们大多听说过这个珠子。
钱逸群却无动于衷。
首先，他很反感现在的和尚动不动就用汉话说梵语这种低级别的装逼还到处得瑟，有本事你一口梵语别打愣
其次，钱逸群不知道什么叫僧娑洛。
最后，大道至理是那么容易卖的么自己一个专修玄术的小道士，想卖也卖不了啊
一个敌对阵营的高级人物，拿着一个你不知道到底派什么用处的东西，要买你压根就没有的货物这是做买卖么这是在消遣人
之前那慈眉善目的老和尚也上了台子，朝雪岭法师一礼，对钱逸群也是一礼，先自我介绍道：“老衲大明寺住持，也是憨山师的弟子，法号法证。”
法证紧接着便解说道：“僧娑洛乃是梵语轮回之意。这僧娑洛珠可以助六道有情众生，得脱恶趣，俱在珠光之同沾利益，升入人天之境，闻佛正法，终得解脱。鸠摩罗什大师西来，除了所带诸多佛经之外，便以此为第一宝。”
鸠摩罗什是译经大家，出身显赫，其家族数代为龟兹国相。他七岁出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并jg通汉。
鸠摩罗什率弟子八百人，译出摩诃般若波罗蜜多心经、妙法莲华经、维摩诘经、佛说阿弥陀经、金刚经等经，以及论、百论、十二门论和大智度论等论，共七十四部，三百八十四卷。
佛教三论宗、成实师、天台宗，都是因他所译经典而打下基础。可以说汉传佛教因此僧而面目一新。
尤其值得一提的，是鸠摩罗什预期坐化，死前立誓：若我所译经典没有一丝错误，便请留下我这舌头，不要在火烧毁。
待他圆寂之后，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎，惟有舌头结成舍利，完好无损。由此说他是佛门准圣，毫不过分。
而现在，这颗准圣带来的西方至宝，正在雪岭法师手，熠熠生辉，挑拨着钱逸群的心弦。
第四十二章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼二
“请进一步说话”雪岭见钱逸群不言不语，以为钱逸群不肯，上前道。
能拿出这等宝物的和尚，肯定不屑使用什么诈术。
钱逸群大胆上前，微微颌首。
雪岭道：“真人肯定知道轮回之秘吧。”
“我虽然死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，没有丝毫作伪。
“真人果然是乘愿再来。”雪岭露出庆幸貌，又道，“其实我佛说众生以因果业力，轮回六道，其实只是为了鼓励众生解脱，却还有一重没有说。”
“哦敢问其详。”钱逸群好奇问道。
“灰飞烟灭”雪岭道，“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。”
“唔，老话说人死七ri如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，心里却道：你们既然知道这样，还说所有众生尽归轮回，这不是打虚假广告么
“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。只要身死七ri之内，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。”
“不是说神通再大，难敌业力么”钱逸群眉头一皱。
“是的，”雪岭肯定道，“此珠自然不能消去业力，只是用本身功德化去恶业而已，这是以善化恶之法。”
钱逸群看着这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝还是可以留在身边。只是，大道至理，这东西我上哪里给你弄去
“法师，”钱逸群问道，“小道修行浅薄，你怎么认定我就知道大道至理呢”
雪岭法师咧开嘴，笑问道：“真人以为自己是何面目”
“我就是这样，长相不帅不丑，还算讨人喜欢。”钱逸群道。
“在我眼，真人却不是这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人身有三重，五炁备身，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。”
钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音
唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。
憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师父，夹在间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。
钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”
雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作达摩波罗，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛xg真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”
钱逸群恍然大悟。
难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒。
咒云：