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刘迦大是开心，细细讲解起来。

众人这才明白，原来刘迦所说的打破固有的心识结构，并非像众人所想像的那般难，虽然实地做起来，也并不简单，但在道理上，却是普通人都能明白的。

那心识结构之所以能支配人的世界观和行为，首先就是因为整个结构地连续性。

释迦佛曾在愣伽经中说，心识结构也是心的不间断流注形成的，这个连续地、不间断地流注，就像河水向前奔腾一样，前前后后的每一滴水之间，没有空隙可言，连续地、不间断地向前流淌着。

这个连续和不间断，造成了整个结构的延续，因此看起来，在相当一段时间内，这个结构是相对稳定的。由于这个相对稳定的结构，所成的相，所支配的眼耳鼻舌身意等六个感官对外界的认知，也就是相对稳定的。

佛经中不是常说“着于相”或“不着于相”吗

当一个人的名相观念起作用时，即心识结构在起作用时，所有感官都受其支配，即“着于相”，也就是被这种相对稳定的心识结构牵着在走。心识结构说那是什么，所有的感官便承认，那确实是什么，心识结构说某某东西硬的，身体触感立刻就会确认，那确实是硬的。

当一个人的心识结构不起作用时，眼耳鼻舌身意等六个感官对世界的认知基础变了，没有名相定义的分别内容在，谁来告诉你“这是什么”或“那是什么”呢这个时候，即是“不着于相”，也就是不被心识结构的内容牵着走了。

生死整个过程中的所有现象感触，都是这样形成的，包括身见。心识结构虽然相对稳定，但同时也在不断变化，随着六根造作事业所留下痕迹，添加进新的内容或改变旧的内容。

就如你十二岁时认定a美女漂亮，但二十岁时突然见到了b美女，心识结构立刻会增加一条“b美女才是最漂亮的”相关内容，同时在旧的内容中把关于a美女的定义修正为“a美女不如b美女”。

刘迦对众人道：“骷沙和生命之水，能增强你们的身见，加固你们身体的稳定性，虽然一方面是共业的作用，但这个作用要落实在你们身上，还是因为你们个体的心识结构认可它才行。是因为你们个体的心识结构，与共业背后的心识结，有着同样的定义，里应外合，这作用才生得起来。”

非所言道：“兄弟，那你的意思是，只要咱们自己从根本上，不认可这样的身见，这东西便箍不住咱们”

刘迦道：“正是此意。非大哥，你这句从根本上不认可这样的身见说得好，反过来说，正是你们现在从根本上就认可它，因此才被它束缚。佛经中，常有一个词，叫净信，这个净信二字的意思，就是丝毫没有犹豫和怀疑的相信。当你的净信，在认可什么样的心识内容上，这样的内容便起作用，完全是你自己的选择。你现在净信的内容，倾向所在，正是形成这样的身见的内容，因此这身体结构所成呈现出来的相，便是如此坚固呢。”

玛尔斯闻言恍然，大喜之下，连声道：“偶前时修万神圭旨的信愿力，里面也有尽信二字，想来和这个净信，是一个意思了”

刘迦点头笑道：“不错，尽信与净信，是一个意思。二者的背后，都是因为心识结构在没有怀疑心流注的情况下，心力某一个纯粹的方向不间断地流注，那流注的内容便是最终所成相。因为怀疑和犹豫，也是心的流注，如有这二者的拖累存在，不能尽信与净信，心想之事，如何能成相怀疑和犹豫越少，成相越快，净信和尽信者，几乎是立刻将整个心识结构改变过来。”

伽利斯忽然在一旁长叹道：“老夫第一次听人如此解析梵天留下来的万神圭旨，真是闻所未闻，见未所见，如此心法，似乎可以将天下所有修行法门统一在一起，万法归一呢。”

刘迦暗道：“伽利斯不愧是梵天下来的人，就算从前知见有错，但毕竟积累之下，见识与众不同。”当下确认道：“万法唯心，正是这样。如何用心，全在个人选择。”

他一边说，一边站起身来，笑道：“咱们现在就开始吧，心的世界奥妙无穷，很有趣呢。去试试什么叫心想事成，去试试什么叫心生万相，乐趣比痛苦多，大家千万不要偷懒。”

说到此处，像李照夕这等修为极其低下的，心中难免兴奋之极，因为刘迦所言的内容，完全可以让他打破常规地向上猛修，让他尽快摆脱“只是笔上功夫好”的形象。

他却不知，整个世间一切人所成就的一切事，不管你是修仙成道，还是见性成佛，不管你是运动员还是生意人，更不管你是小白领还是大学生，所成就一切事的过程，都在此心法之中。那些看起来形式不同的法门，都是在此心法之下，根据不同的现实条件人的条件和环境条件，兜兜转转，衍生出来的因人而异、因时而异的方便法，此外再无别法。只不过不同的人，面对不同的事，用心程度和深度不一，所成就事的结果，看起来也就不同了。

第三十部 心想事成 第一章 如是我闻 一时佛在

刘迦一路以来，常常对众人讲起自己的修行体验，但听众甚少，这群人最多艳羡他的能力，却并不怎么欣赏他所说的心法。究其原因，一则因为众人的修行经验造成了认知成见，二则也是因为他今生比众人出道晚，这些人在内心深处，都当他是后学晚辈，最多也就是靠着运气好，比大家收获多一些，但在理论上，对他并不那么认同。

此时情况有所不同，这群人中，崇拜威猛神通者，没人敌得过临将臣和欣悦禅，想人天合一而坐拥一界者，没人比得过伽利斯和祺诺而诸此人等，已早就被刘迦判为过程境界，众人在长时间拿现实对比的过程中，渐渐觉得刘迦所说，并非那么虚妄，并非那么恐惧，那转变过程，似乎乐趣终要多于痛苦了。

刘迦一边坐下，一边对众人道：“破点身见其实挺容易的，先专注，不管身体有任何反应，你全然不理会，这就是根本呢。管他什么在流动、管他什么经脉里面有浩浩荡荡的洪水、管他体内有任何异动，你只要一心专注，就相当于走捷径了。否则，你稍有执着或留恋，就得走弯路了。那些走