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让玛尔斯从他手上逃了出去。
他微觉诧异，转眼已知玛尔斯的信愿力之深，于此刻应缘陡起方便变通之法，忍不住赞道：“万法成就，唯信而起，信愿力乃用心之根本，战神真是深得个中三昩”
玛尔斯生性好战，一遇战阵，立刻极为专注。可他也极爱听人夸奖，特别是听女人的夸奖，立刻开心得不得了，张开大嘴乐呵呵地笑道：“我毕竟是战神嘛，哪能如此不济啊，哈哈哈。”谁知话音一落，已被刘迦再次捉住肩头，此时他专注不再，无法聚力成相，连连叫苦道：“好阴险，居然知道我的破绽”
刘迦笑道：“现在知道了吧，爱听他人表扬自己、喜欢戴高帽子，这也是一个极大的破绽呢。”他两手摁住二人肩头，二人便浑身动弹不得。
刘迦提着两人，晃过再次扑来的临将臣，对众人扔下一句：“各位如果有事，可到我的办公室来找我哦”大跨步向第一殿的深处走去，眨眼不见。
众人眼见着那文香双手提着玛尔斯和蓝沁，消失在前面的光影中，人人默然。一则大家心中都极为压抑，任何多余的话，似乎都像是为了刚才的恐惧找点面子，二则所有的人都被眼前的事弄糊涂了，完全不所其所以然。
好一会儿，岐伯才转身对聆听道：“聆听，你以前常说这里是小白脸的地盘，说他是这里的老大，没人敢把咱们怎么样。可咱们这次进来后，所遇到的事和你说的那些话比起来，差距好像有些大吧”
聆听连连摇头，愁道：“这种事别问我，我正愁呢。”他刚才见到那假刘迦，也一样分不出真假，但见刘迦性情大变，好像完全不认识大家了，他心中疑惑颇多。
戈帛上前道：“聆听，你听说过华藏世界联合委员会这个组织么”聆听摇头不语，齐巴鲁在一旁叹道：“华藏世界这个说法，我在经中是看到过的，可华藏世界联合委员会，倒还真是第一次听说呢。”说着他又道：“上次咱们在空林寺，不是有个小白脸和尚给大家一人一本华严经吗，那里面就讲过华藏世界呢。”
众人这才想起，当时空林寺的那慧灵和尚曾给大家人手一册华严经，因为经中内容极多，再加上这群人对佛法没啥兴趣，因此也没人看那具体内容。这时被齐巴鲁提醒，方才将慧灵所给的玉简拿出来，试着找出关于华藏世界的描述。
可这一看方才知道，当初齐巴鲁曾叹华严经内容之丰富，难以尽述，并非虚言。岐伯看得头大，摇头道：“这如来说法的场面怎么就这么大，单是介绍到场的贵客，就说了好几十万章，只怕有些吹牛呢。”
李照夕翻到其中一段，见上面写道：“诸佛子此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。”他摇头道：“刚才那文香说过，他们的老大是毗卢遮那佛，这名字听起来挺怪的，难道比释迦牟尼佛还强大么”
齐巴鲁道：“哎，这你就不明白了，这毗卢遮那如来就是释迦佛呢，经书上说过的。”
众人听得不大明白，又没有认真研经的耐心，渐渐焦燥起来。
明正天回头对崔晓雨道：“晓雨妹妹，你觉得那文香的修为如何你能不能摆平她”
崔晓雨一直没有说话，此时被明正天问起，这才犹豫道：“那个文香，好像我哥呢。”
明正天“啊”了一声，苦笑道：“晓雨妹妹，你的想像力真是丰富，难怪你打麻将的手法总是让人难测，多是因为这样奇怪的想像力呢。”袁让因也摇头道：“只是大哥为啥会变得这般古怪，实在让人费解啊，好像完全不认识咱们似的。”
干玉见欣悦禅在一旁垂眉低首，忍不住上前道：“悦禅姐，那玛尔斯对你不错啊，文香劫走了那穷神，你要不要去救他”
欣悦禅记忆混乱，一脸茫然，只是喃喃道：“玛尔斯对我不错么”她心中暗道：“我在那叫玛尔斯的人的念头中注意到，他确实曾救过我，可这人念头也挺离谱的，总是想找机会和我生一大堆神小子什么的，而且还想带着我返回神界去杀他父亲，难道这就是对我不错么”
她是一个追求完美的人，这种人凡事容易主观，喜欢把自己认可的观念硬套在客观的对象上。比如她喜欢一个人，就要求这个人不仅要有她喜欢的特征，还要彻底没有她所不喜欢的特点，如果这个人不能具备二者，她要么不屑，要么会下意识地去改变对方，让那不喜欢的部分消失。
可偏偏有相的器世界中，所有的人和事，都是具备这样的相对性的。有此就有彼，有左就有右，生死相对，苦乐相对，爱憎相对，等等。不仅如此，这些彼此矛盾的东西，往往还同时具备在同一件事、同一个人身上。就像一个人有快乐的时候，同时也会有悲愁的痛苦，一个英雄因为某某事件获得了人们的尊重，可往往随着时间推移，大家也会发现他并非如大家想像般完美，甚至在某些地方还可能卑鄙无耻。因为偶们对人或对事的评价，往往是随着时间、空间、取舍需要的角度在变化，是一种运动着的、非真实、非恒常的状态，这种状态使偶们判断一个人或一件事的时候，往往只能在相对的观念下去找一个暂时的结论。用这个结论所代表的抽象观念比如英雄，比如伟大，比如纯真，比如善良，比如真诚等等，来迎合偶们在那一刻所需要的心灵应和。
这样的事，举其他的例子呢，偶怕得罪伟大人物，吃不了兜着走，只好就以读者老大为例子吧，正好报复平时挨板砖之恨
网友tgtgboy在那天忽遇地震，心中惶恐，拔腿就欲破窗逃生，但她转念暗道：“偶家楼层高，跳下去就算不死，也是个残疾了，可是从楼道下去，也绝对没有足够的时间冲出外面密集的楼群，偶今天只怕没戏了。”她此念一生，赶紧跪下猛念佛号，盼着就算是死，也能在临终受佛祖接引，直往西方极乐做个菩萨。哎，她居然一直坚持念佛到余震结束，比偶当时惊惶失措的表现，有定力多啦。
咱们且不说这做法是对是错，先从不同的角度来看看。
有哥们儿立刻会笑道：“女人就是这样，胆小如鼠，吓得来连逃生都不敢了。”不错，这是其中一个角度，虽然这角度不见得就一定能得救，因为不同的具体情况下，对逃生方法的选择也会直接影响到逃生的结果，但这确是一个偶们惯常用来衡量此事件时，容易处在的角度。
可换一个角度，你会发现，信仰的力量有多强大，它会让人完全放下一种惯常思维下的判断标准，直接战胜恐惧而选择另外的决定生死的途径。
有人会不屑道：“用信仰有啥用，没准那屋子真塌下来，她可就没命了哩。”倘若没有信仰，一个农民出生的青年，一个白手起家的布衣，能从一无所有的局面推翻一个政权、而成为新中国的一把手单单会用权术、单单会用点军事手段，没有信仰去支撑，谁能为了一个虚无的未来而苦苦撑上二十几年你可以说某人个人意志坚定，那这个人意志又凭什么来支撑