分节阅读 392（1 / 2）

你心虚啦”手中拖着破禅锋软绵绵的剑身，就像拖着一条没有精神的死蛇一般。

破禅锋大骂道：“谁让你用无极游魂手这种恶心招数的天下万般法门，哪个不好，哪个不妙，你偏要用这恶心的东西，我能有精神吗能不变软吗”

眼前虚影大动，刘迦侧身一闪，再次避过对手的铁叉，叫道：“你不是说要来点有技术含量的招吗这无极游魂手，是我这一生走上修行道路时，最先学的东西，当然最先想起这招来”

破禅锋骂道：“我呸倘若你要用无极游魂手对敌，我宁愿你被对手打死，也不救你省得你就算羸了，也被天下人耻笑”

刘迦一边腾挪跳跃，一边笑道：“想想吧，你这么强悍，听到无极游魂几个字，都会恶心异常，倘若这怪物被无极游魂手打败，他会难受很长日子呢。起码咱们在冥界中，有相当长的一段时间，不用担心他来找欣悦禅的麻烦了。”

破禅锋闻言一愣，似觉此话有理，长叹道：“唉，欣悦禅这臭女人可把大家给害苦了啊这次出去以后，我先杀欣悦禅，再杀玉灵子”

终于放下成见。大吼一声：“死夜叉，看我的无极游魂手呜呜呜你去死吧”也不知他是精神振奋呢，还是疯了狂了，只见说话间，那本来软绵如蛇的身子，刹那径直，通体光茫，炫影无边，威神无限。

第二十八部 真假法界 第八章 性本空寂 应缘现万法

有哥们儿不解，疑道：“以小白脸的修为，伏魔降妖的手段大可千变万化，何以要和那怪物硬打哩不如吹口仙气，熏死他”

各位，心本无相可得，因此心法也无固定之相，所有相不管是咱们看得见还是看不见的，皆是应缘而生灭。这个所谓应缘，并没有什么神秘的东东，偶瞧见一个美女，立刻大现歪脖子、伸舌头、流口水的相，这就是最简单的应缘罗：应美女缘而现流口水相。只不过智者助人，善于借缘罢了。如何借缘刘迦此时的作为，正是在借缘，只不过咱们换个说法或许更容易明白这小白脸在干什么。

从前有位哥们儿走夜路口渴这回不是偶啦，月光下见旁边有一个水塘，他就赶紧去弄点水来喝。可正当他舀起水来的时候，余光隐隐觉得那水中有一条细细长长的怪物，因此他就赶紧把水扔掉，再舀了一把水。因为太渴了，心急，再加上天黑看不清，这次也就随便瞧了瞧，大概算是干净，就喝下去啦。当时那个痛快劲儿啊，爽啊但这爽劲儿过了以后，不禁又想起来：“刚才喝下去的水，真没有那怪物了吗会不会因为我喝得太快，没有注意到”咦，此时他不渴了，想的东东也就多了起来，但由于水已经下了肚皮，没法再验证是否有虫，只好不了了之，但这事却从此就烙在心上了。

直到有一天他肚子痛得厉害，终于想起来曾在夜路上喝过的水，恍然大悟道：“偶果然把那条长虫给喝了下去现在那怪物开始在肚皮里面作怪了啊”他这一确认，从此便不得安宁了，时时便想着那虫子在如何吃他的肠、如何咬他的肝，直是越来越痛，那肚子也越来越涨，人也越来越怕，越来越恐惧，终于有一天，他肚皮大得像怀孕似的，面黄肌瘦而死之将近。

他师尊修为极高，平日里不吭声不出气的，这会儿见他快死掉了，方才对他道：“老僧从前是郎中，而且对外科特在行，未出家前，有无数人的肚皮在偶的刀子下面走过，如果你相信我，我替你把虫子拿出来如何”那哥们儿疑道：“那些在你刀子下面走过的肚皮们，后来是活着呢，还是死了呢”老和尚笑道：“放心好了，老僧不仅能替人开膛破肚，还能替人缝上，保证缝得像没开刀以前的样子。”

那哥们儿闻言大喜，急道：“那你还不赶紧动手倘若救活了偶，偶服侍你老人家一辈子”

他师尊也毫不客气，准备了一间屋子，随便在他肚皮上抹了点药，拿出一把牛耳尖刀，便将他肚皮划开，然后拿出一条蚯蚓给他看：“瞧瞧，这蚯蚓一天到晚在你肚子里面折腾，能不涨能不要命吗”他哥们儿一见找到祸根，大松一口气，赶紧催着他师尊把肚皮缝好。从此，他的病也好了，命也救了，人也活泼了。

可他却不知，他师尊正对着另一位师兄乐道：“这小子心病就有这么重，你非得像模像样的给他做一个手术，让他亲眼见那本不存在的虫子给拿出来了，他的疑心才去得掉，才相信自己本来没病。其实他肚子里面哪有什么虫子啊，那虫子是我事先准备好的，就放在我袖子里面，直接拿出来给他看就是。但倘若没有这个过程，他楞是放不下那执念，只有把自己给逼死的。”

说起来，那哥们儿是因为心中有自己吃了虫子的心念，便开始认定有虫子在体内作怪，这认定时时刻刻都在起作用，随着时间推移，心力流注，改变原来身体相的流注惯性，终于把一个疑念种子熏染成具体可见的外相，肚子大了。心本无善恶，随意变现，整个身体也配着合他的愿望，也就是随着他的“我快要死了”的这个念头的需要，出现病得快死了的相。

他师尊知道他没法当下转过念来，便顺着他的积习，表演了一个开肚取虫子的过程，给他一个“虫子已经取出来了”的“事实”，让他确信“虽然我曾经吃下虫子，但那虫子毕竟取出来了”，用一个新知见代替了他的旧知见，从而救了他的命。但如果他自己就能明白这个理，自己就把那“有虫子在肚子里面折腾的”妄想放下来，当下确认，当下无疑，哪有这么多的麻烦

说起来，咱们这虚幻的人生，不仅仅是自造几个病相而已，所有的一切都是自造的，包括咱们的形象，包括过去、现在、未来的偶们，都是自造的种种相。因为认定偶只能在这个相中，所以自设障碍、自设防线、自设禁区、自设囚牢。就算听智者说了，只要放下执见，当下即能海阔天空，可咱们习惯了，疑心重，前一秒承认了，下一秒即在怀疑，这件事承认了，那件事又开始否定。

因此佛说下万千法门，留下万千去疑的操作手段，就像上面开刀取虫子这个过程一样，不管这些法子是复杂的，简单的，不可思议的，神秘诡异的等等，无非就是从你能相信的角度出发，设下种种去疑的情剧，让咱们演完一出“确实”在不断破除知见的“真实”的过程，觉得像那么回事了，能彻底确认下来，从而转了知见，终于自在。若不作茧自缚，又何须解脱但没法绝对发狠的哥们儿，没法一杆子捅到底的人，还非得把这戏做足做到位，否则结果还是和那喝水的哥们儿一样，自作自受了。正是圆觉经中那“幻心修幻法”的意思。

有道是：佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何须一切法。所有法门，本来没有谁是“最好的”这样的差异，只为针对不同的心路与契机，演完一场去执、去疑、证心的虚幻故事。有不少修行者喜欢赞叹自己所修法门是当世最佳法门，一方面这是修行过程中的分别见所导致，另一方面这也是好事，倘若对自己所修法门都不能认为它是最好的、没有这样的百分百的信心，又如何能恒常持久下去早想着跳槽换轿了。

刘迦用的法子，也是一样，他需要通过一个过程，给这怪物留下一个知见，让他相信小白脸没那么容易对付。但这个知见要深深烙在对方那里，须得有一个可见的事相为参照，也就是说要演一场内容相关的戏，通过这个戏的过程和结局，向他证明一个”事实”：我比你强。有了这个“事实”为参照，对方就会有取舍判断，就会暂时退却。但倘若打不退夜叉不排除对方一样会给他留一个知见：我是打不退的，你现在的修为离至境差得远，有限得很因为刘迦一样在过程境界中。

眼见那怪物穷凶极恶，他也跟着大现凶相，挥手间光影流逸，破禅锋在他心念之下，直是要多快有多快，只见满天剑迹缠绕，不知剑在何处。刘迦的身形也扑朔迷离，或这儿或那儿，看得那夜叉眼花缭乱。

那夜叉身子看似夯实笨拙，但过手处，竟也跟着刘迦一样千变万化，而且那一把铁叉竟是耍得斗转如风，跟着刘迦的身形的穷追不已。