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场强大的，能禁住能场弱的。你的修行道路一直在这体系之中，你的一切，不管是身体、还是思维方式，都一样遵守这体系中的一切规则。遵守这规则，当然被僵尸王禁住，因为他能禁住你，和你可以被他禁住，不管在他的角度而言，还是在你的角度而言，都是合理的、都是附合这种修行规律的，在你们两人内心深处，都认为这是顺理成章的事。所以他自信你逃不掉，同样，你也相信根本无法解掉他的符咒。这，才是他真正能禁住你的根本原因。”

话说到此处，他嘎然而止，却见临将臣三人听得目瞪口呆，直愣愣地盯着他，说不出话来。但临将臣毕竟经验老到，瞬间转过念头，疑道：“你是说，只要我摆脱原有的修行观念，就不受这血骷咒的束缚他妈的，老子倒宁愿是这样，可你要我相信你的话是百分百正确的，在理论上我觉得可行，可真要做起来，只怕比顺着从前的路子走，要更加难得多。”

刘迦笑道：“瞧见了吧又回到我刚才说的话上面去了，是吧我刚才说，修行的根本在于信心。这会儿你说什么来着”他见三人表情古怪，又乐道：“信心这玩意儿，说起来话就长了，如果我没有切身体会，也不能肯定其深义所在。”

他长出一口气，叹道：“如果没有浑天成，我要跨过这一步，真得很难。正是因为当时遇到他，受他数语点拔，正好切中我的心事，我才能将法眼留在额前的形象去掉。”浑天成当时笑他“谁说法眼就必须要长一只眼睛在额头上既然不用长出那个眼形，何妨通身都是眼”他那时蓦地醒悟，一念转过，那留在额前的眼形立时消失。区区数语，让他第一次深刻地体会到知见、成见等诸多既定观念对修行造成的障碍。

而后他虽然进境不大，但普香的出现和文吉的留言，都似乎在提醒他：向上积累，不如干脆放下。

刘迦默然片刻，自言自语道：“嘿嘿，我忽然想起道德经上的一句话：为学日增、为道日损。要损的是什么要抛弃什么要放下的不只是简单的世俗生活，而是咱们千生万世以来沉淀在内心深处的种种积习，这些积习包括咱们的种种观念，生死规则、凡圣规则、修行规则。一切存在与虚无，一切可用标准语言或观念来定义的规则，都必须放下。这些东西放下了，知见障碍便没了，迷性之物不在，自见本来面目，一切神通变化，本自具足，通达无碍。”

他玄穹欲言又止，当下笑道：“玄哥，其实我说的也没那么复杂啦。咱们以前的修行方式，是用神通来化解既有的障碍，刚才我说的，是先放下造成的障碍的心念，而神通自然显现。两者的因果顺序不同而已。”

小阿菜疑道：“那这和你刚才说的信心有什么关系”

刘迦乐道：“你现在的信心在何处你对什么有信心无非是对从前的修行方式有信心，相信它能带给你种种成就和结果，你便落在从前的修行知见体系之内。倘若换过念来，你相信我说的，其信念也像相信从前的经验一般深入，你便在新的体系之中。这不是信心是什么深信二字，便是没有任何怀疑，任何犹豫。你的信念深陷在何种体系规则之中，便受那种规则的摆布，那规则之下的好坏结果都会在你的身上应验。我想说的是，咱们需要改变的，不只是简单几样修行法则或操作技术，而是从信念上就彻底转变过来，从根本上转过来。”

玄穹三人从未如此深入地思考过这个问题，从来都是在既定的修行方式下勇猛精进，总认为勤奋刻苦是得到大成就的唯一法门，只要能吃得苦中苦、便定能成为人上人。而人多有从众心理，见大部分修行者都走着这样的道路，心中便毫不怀疑这种法门的正确性。就算像玄穹和小阿菜这样人生阅历丰富的人，曾听说过某某高人应劫无果，或是被某种境界所迷，或是前功尽弃什么的，两人所想到的也不会是其修行法门错误，而总是会自我安慰道：“我事先知道什么地方有陷井，到时候便不会重蹈覆辙了。”却不知掉进陷井的往往都是高人，往往都是这样想过的人。

刘迦站在窗边，看着院内的柳树，叹道：“其实咱们以前的修行方式，在道理上来讲，也是没错的，只不过越往后修，所付出的代价越大。因为面对的种种挑战越强，外境的压力和自身内心的困惑，都会越来越不可控，失败的机率成倍提升。”

他似觉刚才的体系说还可以更深入、更彻底，与其转换至另一种新的修行知见体系中来，不如干脆打破所有知见业识，让本来面目还原清净无物之境。但一时他无法组织更有力的语言，那说服力便大打折扣，难以为继。

临将臣皱眉良久，一直没有说话，忽然抬头对刘迦道：“小白脸，你是如何想明白这道理的”

刘迦摇摇头，叹道：“其实这道理，以前破禅锋对我说过多次，我一直没能想深入。”他拿起桌上一块玉简，又道：“这玉简中的内容，叫妙法莲华经。这经文极长，内容多得要命，我本没耐心看完，但见其序言简介中说，此经告诉人如何成佛。我好奇之下，便细看此书。其中讲的大多是一些历劫以来的修行者如何成佛的事，可当我看到太多菩萨为了成就佛果，用尽各种方式法供诸佛，我一时不解，觉得奇怪之极。”

临将臣做了怪脸，咧嘴道：“把东西送给别人，就能成佛这算哪门修行倒像是做官的人，送钱给上面的头，求升官发财一般。”

刘迦点点头，一本正经道：“开始我也纳闷，虽说修行者尊师重道，供养自己的老师，这原属正常之事。可以佛祖的境界，需要他们供养吗因此我越看越觉着不对劲。”说着他若有所思，又道：“但看到后来，我忽然有了感觉，这些菩萨的所作所为，用咱们习惯的语言来说，叫礼敬佛祖、供养佛祖，或者叫布施。但实则另有深义，并非是他们单纯地想从老师那儿得到什么。而是想通这样的法子，放下自我、甩开那留在业识深处的种种思维惯性。”

说着他自己也觉表达困难，稍稍皱眉道：“金刚经上说，无人相、我相、众生相、寿者相，便是要让修行者去掉心中的分别心，去掉种种因相对观念造成的障碍。其他障碍好除，比如我从禁界一跃而出这种事，没有太多厉害关系，加上我的修行积累，不难做到。但倘若这些障碍是因为自我认同感而造成的，就很难。比如我是什么我是什么样的人我的自尊，我的做人原则，我的修行成果，我的生死，我的未来特别是修行者，总想到修行成果来之不易，一天到晚谨小慎微，生怕一不小心就把多年的积累毁了。对未来看得更重。看得重便是有所执，便难以舍弃，这障碍便会根深蒂固地缠着你。”