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夜猫子对身旁的聆听问道：“聆听哥，你那小白脸主人已和别人打起来了，你怎么不上去帮忙”聆听伏在韩怡英身边，摇摇头，闷声道：“有破禅锋在那儿顶着呐，不急不急。再说了，我老哥今生已走到这一步了，哪有那么容易便死现在知道他重生的人可不少，他要是死了，诸佛菩萨的面子往哪儿搁去”说着他忽然眉头一皱，又低声道：“那些佛菩萨做事都喜欢顺其自然，倒真得不会管咱们这档子闲事呢。”

却不知刘迦躲过临将臣这一招之功，已然用尽全力，他冒着极大风险，从临将臣身边硬抢而过，好不容易站稳身形，浑身上下已是透凉一片，气喘吁吁地叫道：“哎呀，我信得不够彻底，他妈的，有许多观念死活转不过来”这群人多数不知他在说啥，但玄穹等人心中却是一片雪亮，知他所说的那转不过来的观念，正是要把临将臣的修为视作三岁小儿的观念。

说到此处，咱们须得聊聊佛门这相对观念是怎么一回事了，否则写下去便没人看了。昨夜有哥们儿拍着偶的肩笑道：“chgor，这段时间没人睬你，你越发顽劣不可收拾了居然敢说观念变了，就能做完全不可能的事胆子可不小啊，你倒是给哥们儿偶试试看咦，正好，你现在不是穷得发骚吗那你也换换观念，变一个大款出来给咱瞧瞧倘若变不出来唉，你现在脸皮越来越厚，偶还真不知道如何处置你才好啊。”偶闻言大恐，立时急道：“哥啊，偶这么做也是没法子啊，因为故事已说到此处，正所谓箭在弦上不得不发，势所逼耳”那哥们儿冷笑道：“没见到网上那么多半途而太监的故事吗他们可都是被形势所逼哦。”

说起来，刘迦初入修行界时，先修真，算是道士，咱们在过去的记载中曾多次看到他与众人讨论道家的世界观，并屡屡亲自印证。这次他跨专业改行，进入佛门，虽然修行的目的没变，但修行方式多有不同。就如偶曾经是卖包子的，现在改卖馒头，虽然都是为了赚钱，但操作过程的细微之处，却大有差别，因此咱们也须在此聊聊，就当是电影中的旁白吧。

佛门修行者眼中，世间种种无非梦幻泡影，如露如电。一切世事，大到宇宙变迁，小到足下微尘所有的一切，皆因一念之差而造成的无尽缘业。就如帅哥与美女相遇之际，便是所谓缘聚缘起之时；两人爱得死去活来、狂乱颠倒、不省人事，便是缘在进行之中；可爱完以后，大家一拍两散，形同陌路，就算街边相遇，也只是擦肩而过，一切回归从前，即所谓缘散缘落。这缘聚缘散、缘起缘落的现象，在佛门修行者的眼里，皆由众生心中的欲望所致。一切缘衍生一切境，心随缘而动，便陷入想像的境中而难以自拔。一旦出境，便知从前一切皆为自己心中想像所来。就像一对曾经爱得惊天动地、死缠烂打的夫妻，在一起十年了，就算睡在床上也毫无当初情趣，当事人不得不想：“咦，当初偶怎么会那么爱她的呢为了和她欢好一夜，可是挖空心思、飞檐走壁地串到她家去，可如今她就躺在偶身边，偶却连碰她一下都的兴趣都没了。这可真是怪事啊。”看见了吧十年前此哥们儿因欲望所牵引，心生诸多幻想浪漫美丽的性幻想，由此幻想而导致色胆包天，做出种种不可思议之事；十年过后，这欲望没了，渐渐被时间和习惯给消磨掉了，他出离了当初的境界，那诸多幻想也随之而逝，那漂亮妹妹在他眼中也还原成一个老丑庸俗的女人。当然，也有不承认自己出境的哥们儿，一口咬定是对方变了，不是当初那个可爱的小妹妹了，不适合自己了这种事不再咱们讨论的范围之中。

在佛门的世界观下，一切唯心所现，一切唯识所变。这个地方所谈及的心，是超越一切感觉知觉及认知范畴的，也就是说眼、耳、口、鼻、舌、身、意思想意识这些感官对外界事物的反映所带来的心灵感受，全非佛门所指之心，尽属妄念幻觉。这些幻觉导致人的真性被迷，迷者即凡，醒者即圣。觉悟者往往在悟了以后，会发现原来一切都是如此简单，只在心念真正转换的刹那强调真正二字。因此了悟者眼中，一切神奇卓异之能力，皆属平常之事，被迷者无此能力反而是不正常的。

就像一群天生没有腿的人，因为某种原因从未见过外面的世界，有一天忽然见到一个体格健全的人，这群无腿者定会以为有腿的人是怪物，或是有超能力，因为他有两条腿啊，比咱们走得快多了，那可是超能力啊，特异功能啊。可在有腿者的眼中，他见过的世界广阔，眼界比无腿者更宽，自然明白人生而有腿本来是件正常的事，毫不稀奇，反而觉得无腿之人怪异了。这差别所在，也相当于觉悟者与迷失者的差距，迷失的人以为觉悟者神通广大，了不起。可觉悟者才知道，一切所谓神通变化本来都是平常而简单的，只是迷者不知道而误以为那是神通变化。所以禅宗五祖弘忍才会对弟子说：“一切神通变化，悉自具足，不离汝心。”

刘迦所明白的心随境转和境由心现，虽然助他瞬间跨出禁界，但面对临将臣却又大感无力，其原因便是人一生中有太多的观念与认知是根深蒂固的，很难在一个时间内全然转换。当你面对的事物，没有让你心潮起伏时，你很容易冷静理智，那是因为面对的对象与自身关系不大，或是利害冲突不明显，很容易做出正确的判断及行为。刘迦能瞬间移出禁界，便是因为移出禁界这个行为，能不能成功，并不会因为机会风险而带来严重的后果比如移不出去就可能没命这种极端性质的后果，毕竟就算不成功，也有聆听相助。因此他在没有心理负担的境界下，轻而易举地做到了。但面对临将臣，那关于自己与对手之间，有着巨大的修为差距这种观念，早深植在其心中。潜意识里面，想的是自己随时都有可能因为不小心而被对方捉住。这潜在的风险，使他在心念转换之时，顾虑丛生，难以彻底。有了这生死之忧的挂碍，即生恐惧之心，恐惧之心即是惜身爱命的妄念，这种妄念即在，立刻还原对手不可能战胜的境界。

有哥们儿肯定会说：“咦，那刘迦只要豁出去了，不把命当回事，不就成了”战场上便有这样的话，常常都有当兵的说：越是拼命越不会死，越是害怕越容易被人干掉。对啦，道理是这样的。可咱们想想，人在什么时候才会放下惜身爱命之念没有对人生极度的绝望，没有一定的环境来刺激，谁会那么容易放得下这生死大事就像偶吧，明明道听途说地知道了这真相，心中正暗喜不已，可你对偶说：“chgor，既然一切由心而生，你眼前那墙也是不存在的，你就学那茅山道士，硬穿过去吧。”偶闻言之下，立刻冲了过去，可冲到墙边之时，肯定会立刻停下来，何也因为心中有一念：“如果偶的境界不到，撞上去不就是头破血流吗稍稍厉害一些，只怕撞成傻子呢。”许多观念根深蒂固，理性的通达与感性的圆融有着本质的区别。

说了这么多，无非就是说明一下刘迦的心在何种状态。因为所有人的心都是完整的，百分百简单纯粹的心几乎不可能存于世间，只可能存在于觉悟者中。比如绝对的善、绝对的恶、绝对的傻、绝对的任何心性，都是超凡脱俗之境。因为这种心是没有他念干扰的，没有矛盾冲突的，没有任何犹豫与疑虑的，事来心印，事过忘掉，即为真心。前面章节中，有个哥们儿曾引用了凡四训中那位高僧的话：“世间大善大恶之人，皆不受命运的拘束。”正是这个道理。

刘迦此时身临其境，心中潜在恐惧被聚然唤起，这才知道心念转换之难，全非自己想像中那般容易。眼见临将臣转过头来盯着自己，一时不知何应对其强大的修为，惶急中，却生出一智，忽然笑起来：“临将臣，你不是想抓我回僵尸界吗如果你没有办成这事，僵尸王会如何修理你”临将臣早将刘迦视为囊中之物，这人即在眼前，他也并不急于下手，当即笑道：“办不成这事怎么可能你现在有什么本事能从我手上逃掉就凭你手上那柄怪剑