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指责朱子先贤”

其中一位老者幽幽叹息道：“人心都散了

又走了一段路。又一阵争论声传来了进来：“严教授的天演论说得很清楚，物竞天择。这与易经中“天行健，君子以自强不息，相似，更合孟圣之“生于忧患而死于安乐

“你怎么能将禽兽之论与圣贤之言相提并论。有人立即讥讽道，自从严守慎在大明邸报上发表天演之论，提出天下的生物不是万古不变，而是不断进化的；而进化的原因则是物竞天择，优胜劣败。“物竞”就是生存竞争。“天择”就是自然选择。而且严守慎还指出，物竞天择也适用于人，他尖锐地指出大明再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”否则会在历史和自然法则面前落后，从而被淘汰。严守慎更是指出。独尊一学，拘联旧，禁新锢异，泣是种违反自然法则的做法是试川永陷于黑暗之中。

这种超时代的理论和异常尖锐的抨击激起了巨大的风波，不仅固守理学的旧学派将其恨之入骨。斥之为妖言邪说，禽兽之说，就连正打着复兴春秋百家的北方学派、太平学派解。不过激进的青年学子文人却将其奉为主宝，认为这是一种文明的突破。

“禽兽之说禽兽吃东西你就不吃东西了吗如果连禽兽遵循的自然法则都不会去遵循，那岂不是连禽兽都不如”

“你放屁”接着是一阵推攘吵闹声传来，已经听不出什么他们在说什么了。

“现在连禽兽之说都堂而皇之登上大雅，这些道已经成了什么世道。老者痛心疾首道。

“陛下言之，畅所欲言，言无不尽，每一家都有自己的说话权力，理学不让其它家说话发表意见，那岂不是意味着陛下也可以让理学没有说话的权力。”一今年纪稍轻者带着苦笑说道。

“陛下这是在偏袒其他家，想不到陛下对我理学偏见已经到了如此地步，理学前路何在啊”

“是啊，理学乃秉承圣贤之言，扬天理与天下，岂是其他异说邪言所能比之的。陛下不重理学，却奉异说，真是不知道，”后面的话那人不敢说出来了。

“现在有邸报鼓吹而今已是太平盛世，可叹这些人看不清，天有异动。必有异邪，而今异端邪说横行，天理不显，怎么是太平盛世，我看是末世”。这人说话中带有极强的怨气。

“伯宗，休得多言”老者厉声喝斥道。

马车里寂静了一会。又有人开口道：“而今上海县奉议会已成，三十六位奉议员均推选而出，其中大商户、大工厂主推出来的有十五人，劳工推举出来的有十七人，代表我读书人的诸伸名士不过区区四人而已。据闻，奉议会成立之时，那十七人为数万劳工相抬簇拥入会堂，刑不上大夫，礼不下庶人，而今却全反过来了

“子美，你说错了，刑不上大夫乃刑不尊大夫，礼不下庶人乃礼不卑庶人，这是江西学派做出的最新解释；刑不上大夫乃刑不增大夫，礼不下庶人乃礼不简庶人，即大夫士人不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责，对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分，这是北方学派做出的新解释。”

“惜辞，你这是什么意思这是他们在歪曲圣言”

“九韶先生，你这话有人也拿出来驳斥过，但是这两派却反言道，你朱子理学解释圣言就是发微圣言，他们做出鞘释怎么就成了歪曲圣言

听到这里，马车里的人都默不作声了，他们都知道古文一向是字简意要，加上古代著书时可能会因为当时发音不同，用字也不同，所以经过数百上千年的发展，古书上有些话就变得硬涩难懂，就必须有人做出解释。以前读书人少。加上儒学和理学占主导，他们想怎么解释就怎么解释，可是现在却完全不同了。

“惜辞，你筹办得怎么样”

“有些眉目了

“尽快动手吧，否则再过些日子，不仅理学在庙堂之上毫无立足之地，连偏远村野也没有容身之地了。

“化文先生，是不是急了点罗贯中，朱元璋我都还摸不清底细，贸然发动恐怕有反复。”

“惜辞，你过滤了吧。我等秉承天理大义，只要振臂一呼，天下明理懂义之人自然应者如云，更何况我们还有

“宗伯”。一个老者的声音骤然打断了才才那个有点得意的声音，“此时还不能将太子牵扯进来，只有等到局势明朗，水到渠成之时再说。记住了，谁也不能对太子提及此事，否则休怪老夫。”最后一句话说得斩钉截铁。

“惜辞，行卓吧

“好的化文先生默然了好一会，才有人低声答道。

二月十一日，日本国特使细川赖之到访大明，外务部尚书世家宝、礼部侍郎于孝杰到南京外码头相迎。就在宾客相宜，互相说着客气话时，一人从围观的人群中跑出，对着世家宝、于孝杰就是两枪，然后转身便走，混入混乱的人群中。