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在是太多了，多的大家都已经将这些神话当作真事儿来讲述，既然每个朝代都会有神仙出现，那么我为什么就不可以是盐湖圣君呢

四郎则是在思量我这个六弟是不是真的被上天给赐福了，成了新一代的救世主，要是这样的话，那么杨家的前途就不仅仅局限在西北与河东路这一片小小的空间了。

我手下的心腹们显然对于神化自己的主公怀有浓厚的兴趣，不但提供了充足的资金帮助各地的百姓们建立圣君庙，还联络地方上的一些文人们广泛为圣君庇佑河东路一事大做文章。

很快地，整个天下都知道了盐湖圣君降临河东路地事情。而平西王则是盐湖圣君的化身，上天派往人间来救赎大家的唯一使者，并得知了圣君降临以来所示地种种神迹。

各地的舆论贬褒不一。基本上是诋毁的多一些，除了在事发地地河东路以及受到优惠最多地西北路以外，多数地方都是一片咒骂之声。纷纷谴责平西王妄图染指帝位。蓄意神化自己来达到不可告人之目地。

对于这些非议。我们西北的官员们则很轻易地进行了大规模的反击。

由西北官员们与解州盐池的盐务衙门官员们联合提供，并由西北印刷厂承印的大型图书圣君神异录与我亲自编写的科普入门读物成神之路在全国范围内出版发行了。这两套图书装帧精美，格调高雅，以其详实地内容，令人信服的事例，大量名人所提供的证言。向众人描述了平西王由一个普通人逐渐成为上天眷顾的救世主地心路历程。

这两套书一经推出，便受到了众人的抢购，即使在朝廷明令禁止的情况下，仍然有不少的黑市贩子们冒着被抓被杀的危险。将这两套书籍偷偷地运到了东南各路。

而后来由于供不应求，已经普通民众的消费能力有限，西北印刷厂有向各地提供了简装版本，并将大量的油印版本免费向广大的村庄传播，与儿童启蒙书籍一起提供给那些乡村私塾。

宣传的效果是非常明显的，各地都有不少的百姓开始信奉盐湖圣君，因为宣传里面讲得很清楚，信圣君者将获得圣君的双重保护，生前可以得到圣君的庇佑，过上小康生活，死后也可以在圣君的引导下进入极乐天堂，不再受生老病死之危困。当然，这也有一个前提，就是不能作奸犯科，而且要遵循圣君的指引。

由于楚王与皇帝作战的影响，黄河以南的大片土地上，人民苦不堪言，饱受兵祸，再加上不少的地方官吏们因为自己的官位朝不保夕，而对当地百姓们大肆盘剥百姓的生活处在水深火热之中，此时忽然听到了圣君的宣传，并听人描述了整个西北与河东的美好生活后，就对盐湖圣君统治下的乐土产生了无限的憧憬，这也造成了我在敌占区的信徒们比西北还多的怪异现象。

无数科普入门的知识被我传播了出去，其中不乏百姓们在日常生活中遇到的难解之谜的答案，这使得众人对我更加信服，而对于和尚道士们的一些小把戏的揭露，更是使得佛道两门在群众中的威信名声扫地。

本来入宋以来，朝廷对于佛道两门的限制就不小，尤其是佛门的影响力在大幅度下降，此时在圣君事件的冲击之下，更是举步维艰，难以维持，因此便同朝廷绑在了一起，妄图反击。

为了对信徒们统一管理，我非常汗颜地效仿了圈子功的管理方式，在盐湖圣君的发祥地设置了圣君神教总坛，并设置了大祭酒与大护法等职务，由铁杆儿信徒担任，并在一些有影响力的地方设置分坛，不断地发展信徒。为了提高信徒们入教的积极性，分坛也负责了向当地的穷人们提供医药及农具种子的任务，这使得我在西北与河东路的名声上升到了无神可及的地步，对于大家来说，谁能带来看得见的实惠，谁才值得膜拜。

朝廷对于圣君神教的突然兴起完全没有任何的控制力，因为他们的势力根本就到不了河东路或者是西北，现在楚王的步步紧逼，使得真宗皇帝根本没有时间顾及到其他的问题，直到圣君神教已经在西北大地和河东路上生根发芽成长成参天大树之后，并向朝廷控制的地方大肆扩张的时候，朝中的大臣们才发现圣君神教在河东路以东以南的大片地方上，已经有了难以计数的信徒。

对于这种渐渐无法控制的局面，朝廷也想不出什么办法来，本来与楚王的争端就已经很头痛了，若是内部再出现问题，更难以收拾，可是渐渐地，就连军队里面也开始有了圣君神教的信徒。

“不能再这么下去了”真宗有些恼怒地拍着桌子对大臣们说道，“再过两个月，恐怕上朝的大臣们拜的就不是朕了”

大臣们都各自揣摩，不拜你拜谁呢难道是拜那个盐湖圣君吗不过想到平西王在西北与河东路弄出来的大动静，心中暗想，其实若是平西王做了皇帝，似乎也不错，起码不会像现在这四分五裂的样子，国将不国啊

“朕决定了立即在全国范围内，取缔这个圣君邪教”真宗拍案而起，发出了振聋发聩的龙音，这也是他即位以来最有威势的一个决定。

第四章武装干涉

真宗皇帝的想法是天真的，大臣们却都有些不以为然。

根据现在的形势来看，朝廷实际能够控制的区域已经大为缩水，仅仅保证了在洛阳以东长江以南和湖广以东的地区行使统治权力，不足以往的三分之一，而对圣君神教的发源地河东路及西北，完全没有能力去干涉。

不过楚王对这个圣君神教也怀有警惕之心，现在他忙于进攻泗水关，大军都集中到了洛阳到泗水关之间的地区，大片的后方并没有多少兵力可以使用，因此对于属地上的神教活动也不能做出太大的限制，致使圣君神教在楚王属地上的活动异常猖獗，发展速度也极为迅猛，信徒人数与日俱增越发不可收拾。

面对圣君神教的迅速发展，真宗皇帝与楚王都感到了巨大的威胁，因此双方暂时停止了边境上的冲突，转而研究应当如何处理此事。

虽然楚王与真宗的统治区内，圣君神教的发展方式不太相似，但是两个人心中的想法却是惊人的一致，都希望将自己统治区内的神教给剿灭，而希望对方的统治区内神教一发不可收拾，真是将人性的阴暗面完全体现出来了。

真宗皇帝考虑的事情要更多一些，在他的内心深处，不论是楚王的属地，还是西北与河东路，这些都是大宋皇朝的领土，是大宋皇朝版图上不可分割的一部分，发生在这些地方地大规模邪教活动。都会给自己日后的统治造成不可估量的后果。因此他在对待圣君神教地问题上，立场也是向当地坚定，就是严厉打击

很快地。朝廷下诏书，限制圣君神教在全国各地的活动，并将圣君神教定义为邪教。同时将佛道儒三教抬了出来。用以打压圣君神教的发展。

而楚王地方式则比较柔和。他派出了使节来到河东路我地行辕，来商讨如何处理楚王属地内部地圣君神教问题，特使其人，依然是同我打交道最多的阴明雨。

“王爷的手段越发厉害了”阴明雨看到我之后，醒了个礼，然后苦笑着对我说道。

“哪里哪里”我笑着回答道。“楚王殿下的手段才厉害，如今已经攻克洛阳，看来京师也是指日可待，本王在此先行祝贺了。”