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牛低头将一个男猎人顶倒在地；另一幅是几只驯鹿列队顺序行进；在后洞口内左侧不远处画有6匹类似中国画样式的马，有两把长矛正刺向其中的一匹。这些动物是当时人们狩猎时搏斗的敌手，也是人们赖以生存的食物来源。看得出来，当时的绘画者对所画的动物十分熟悉，观察细致入微，下笔轮廓准确、神态逼真，再配上相应的颜色，便显出跃动的生命活力和群体奔腾的气势。前洞、后洞与走廊上，都有岩画或绘或刻。或绘刻兼施。有些现在看来是单纯的线刻，原来也可能曾涂绘过，由于经历年代久远致使色彩褪了。不过，留存于前洞墙面以及延伸出的走廊壁面上的岩画都保存得很好，不仅形象清晰，而且色泽艳丽浓重。韦泽尔峡谷岩洞的发现，对于史前的研究具有划时代的意义。在此之前，对诸如西班牙阿尔塔米拉洞穴、法国加尔的夏博洞穴和韦泽尔的穆特洞穴的发现，一直受到科学界的怀疑。而韦泽尔峡谷洞群的发现在于，它不仅证明了石器时代洞穴岩画的真实性，而且也为考古学家对欧洲史前时代的划分、对研究史前人类生活提供了宝贵的依据。有关专家据此得以重新确定史前人类生产、生活和艺术的演变情况。作为全人类的共同财富。韦泽尔河谷的岩洞雕刻和绘画是迄今所知人类最早的真正艺术品之一，也被公认为迄今为止发现的最重要的史前人类文化遗址之一。它显示了一万多年前人类高度的艺术创造力与审美意识。
石壁上的油灯，有的还可以点燃。边走边说见灯就点的吕涛，一路走过来，居然点燃了七八处。由于吕涛的长篇大论，也令大老婆李雪也是愕然不止。顿了一下后，似乎是还没说到问题的关键处，于是还是问出了自己心里的疑惑：“真实的洪荒时期，除了神化，还有什么样”暗叹了一声，那很少真情的表情突然一僵硬，不自然的扭了扭头。强自一笑道：“创世神话主要有两种：天地开辟包括世界和万物的形成的神话和人类起源包括民族的由来的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有4个：八歌、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话。讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话遮帕麻与遮米麻，彝族神话创造万物的巨人尼支呻金等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壮族神话布洛陀与妹六甲，纳西族创世神话人祖利恩等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如女奶神话。”
“一说起女娼我想起来了”走在后面的李梅，轻轻追上了两步，瞧着昌涛和李雪两人。皱起可爱的鼻子，轻哼不止道：“女奶是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。女妨神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女妈揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人见后汉应切风俗通义。另一个是补天。补天之说最早见于淮南子7览冥。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女奶就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作心旧不龙。以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰。堵住了滴保四小水。女妨也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄。
此外，还传说女妨曾经作过笙簧。这与后来中国西南民族所吹的芦笙相似。女奶也可以说是音乐的女神。也有传说说女奶替人类建立了婚姻制度风俗通义，让青年男女互相婚配，繁衍后代。她又是婚姻的女神。”
“是这样”此时的吕涛却是思绪纷乱，实在是不想回答、猜测那个令他也无法相信的年代。但这一切。吕涛只是靠着意志力不断强行压制，以免自己的女人为此生气。
李雪见吕涛脸色果然顺畅了许多，连续几个深呼吸后，神色平静了许多道：“那眼前这些又如何解释”
“先走走看在说吧，我又不是科学家”吕涛语气尽量平静，回头淡然一笑。极度用力控制下，就连脖子上隐忍不发的肌肉。也条条迸发而出。
从这里的遗址废墟可以看出这里原是一组风格华丽的宫殿，整个王宫的建筑除了石雕、浮雕外，还有釉陶砖瓦、各类壁画及黄金、象牙等镶嵌物。宫殿的墙虽然是土坯砌造的，但表面都贴上了黑白两色大理石或彩色琉璃砖，大厅内部布满色彩鲜艳的壁画。最明显的还有根依然耸立的高大的石柱，石柱高 涂米到力米。还有数不清的石墙、石门、石雕像和房屋台基。从这些遗物可以想像出当年宫殿的巍,峨高大、雄伟壮观。
在向里走的大厅，外墙面贴黑白两色大理石或彩色琉璃面砖，雕刻花纹或拼接图形，屋檐和接木都包贴金笛。大厅内墙面有壁画。这些石柱高旧米，石柱的柱础、柱身和柱头都有着精美绝伦的雕刻，尤其是柱头雕补更是华贵异常，自上而下有覆钟、覆莲、竖立的成对涡卷，上端是相背而跪的雄牛，两牛头间用以架设托梁横木。
柱础是覆钵形，刻着花瓣，柱身上刻着四槽，极尽精巧。
三人在一处大石门前站了一平，这座石门宽口米，高22米。门的左右两侧靠壁处，各雕置一石阙，阙虽然风化了，但我们仍然有幸看到阙盖。门的中间分列两根门柱，将墓门分成三个入口处。门的上方为仿木结构檐口格式，浮雕有筒瓦、操格、檐抹。檐下刻有巨型斗拱、技窗、楼台、人物、走兽等图像。这些雕刻。刀法细致，构图大方，风格突出，多少有些汉代典型的建筑风格。
“像是墓室”看清楚这一切的李雪，脸色突然狰狞起来。那高度凝聚的眼神，片刻后又渐渐涣散了起来。
吕涛点上了一支烟，重重地吸上了一口。任由姐妹俩叽叽呱呱数落着古人的不是。过得一会儿，吕涛的情绪竟然稳定了不少，急忙又抓紧机会补充道：“这墓室修建的很气沁”
被吕涛这么没头没脑的一打岔，姐妹俩似乎才齐齐回过了神来。各自尴尬的挪过了头去，李雪挤出了一抹干笑：“这古人怎么都有爱跟死人住在一起的毛病”
“你现在太紧张了，放松一下”吕涛又是深深呼吸了两次，在安慰李雪的同时，尽量让自己情绪稳定。顿了一下后，才缓缓道：“话不能这么说，我以前就说过，这是一种传统，现在很多农村，依旧有把自己已故的亲人，埋藏在自己家的屋后。”
李雪虽然仍旧有些疑虑，却没有再多问。
入门为享堂，高大宏敞，进深奶米，宽口米，高万米。享堂后壁及东西两侧墓壁上方，也是仿木结构房檐格式，浮雕有瓦沟、斗拱、穿祜等图像，三方均有檐口，完全像一个庭院。享堂后壁有三条过道 各通一个墓室。三条过道均是平顶，三个墓室则为券顶。每个卧室内都有壁金和石灶。其中有一间墓室还保存有石棺台，上置石棺。木棺却独放一处，可惜棺在人非，骸骨早已不见了。