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的魔法和神术，比如火球、闪光什么的，但没有谁会认为它们是一回事而牧师和法师之间的相互对立争斗。也是自黑暗时代以来的社会常态。

但是，如果追根溯源，将时光倒退回到教会与牧师、法师与魔法体系、人类文明，甚至绝大多数人类神明都还不存在地年代。那些喋喋不休地争论着谁更高贵的牧师和法师，或许会惊讶地发现，在远古先民的眼里，自己的前身和那些讨厌家伙的先辈没什么不同，一样都是沟通上天与凡间的智者。一样都是领导部落成员挣扎求生的英雄人物

在那个远古蒙昧的洪荒年代，原始人类对他们之中地法术使用者，有一个早已被遗忘，或者至少被改换了定义的称呼，那就是“萨满”

有信仰，才会有神职。

有神职。才会有神明。

信徒数量达到一定规模，信仰之力积累到一定程度，那个被信奉的至尊存在，才有能力破碎虚空，登天封神，在主物质位面以外开辟出自己的一片神国，让自己的真身和祈并者的灵魂得以安住。

而在此之前，必须首先出现相应地社会关系，才会产生对应的信仰：先有物品交换出现，才可能有贸易神职诞生；先有基于两性而衍生的复杂情感产生。才会有爱情神职的凝结；先有庞大国家机器建立。才会出现官僚主义之神否则的话，那些野蛮部落里的原始人。能理解什么叫“官僚主义”吗

因此，任何强大的神明背后，都必定存在一个强大的文明至少是一个庞大的智慧生命种族。

那么，在信徒的数量不够，信仰之力不足以封神，或者文明地发展程度不足以支撑信仰延续地情况下，被众人信奉的家伙又会变成什么呢

嗯，在眼下地这个时代，这样的强悍家伙通常被称为半神，属于神明在人间的预备队兼打手。但是在更早的时候，却并非如此

托瑞尔世界的任何神明，或多或少都有着自己的智慧生命信徒，无论他们的智力有多高，数量有多少，但绝对不能完全没有。比如这个世界上存在有人类神系、精灵神系和矮人神系等等神明团体。此外，狗头人、侏儒、眼魔甚至连地精也有各自的神明。但却没有谁听说过猫神、狗神、老鼠神，或者蟑螂神之类的玩意因为这些生命没有智慧。

在这个多种智慧生命并存的世界上，人类的繁殖能力不是最厉害的地精最厉害，智慧不是最高的灵吸怪最高，个体力量也不是最强的龙最强，但却是各方面发展最均衡的，从而成为了绝大部分区域的主宰者，各个人类神系也因此成为了世界最强的神明团体

所以，只要文明繁荣强盛，该文明体系所供奉的神明也必然强悍无敌当然，像伊玛斯卡这样的无信者国度属于例外。

但是，文明不是从天上掉下来的。早期文明从萌芽诞生到发展壮大，是一个非常挑战人耐心的漫长过程。那个辉煌灿烂的耐色瑞尔第一帝国，也并非在一天之内建成。而是要依靠几十代人地不懈努力，慢慢地添砖加瓦，才渐渐地显露出了它最光鲜夺目的面貌。

既然如此，那么当耐色瑞尔还是狭海之畔那七个蒙昧荒凉的小渔村，浮空城、耐瑟卷轴、大奥术师、太空船等等标志性文明成果根本还不存在的时候，后来那些显赫不可一世的耐色诸神，此刻又是怎么一副模样呢

这个么。从耐色瑞尔开国之君老耐色的头衔上，似乎可以看出一些倪端“格斯gers村的萨满酋长”

既然是萨满。自然就要崇拜图腾。至于格斯村地老耐色到底崇拜着什么图腾除了象征着这个国家的光辉之主阿曼纳塔，还能是什么

同理，像远古死亡之神耶各、命运之神提喀、腐蚀之神摩安多等等一系列费伦大陆神界地骨灰级前辈，在最早的时候，应该也只不过是“七镇联盟”中其余几个村镇供奉的图腾而已。甚至很可能还并非呈现人的外形，而是野猪、狗熊、猴子、鲨鱼等等畜生的造型嗯，这其实也没什么啦毕竟。无论是谁的祖上，都是涯过某些潦倒日子的嘛

图腾和神明最大地不同，就在于图腾没有自己的神国，或者说图腾所拥有的信仰之力数量不够，无法在异位面开辟并支撑一个属于自己的空间，只能滞留于凡间，存在于自己的信徒四周。所以，牧师说什么“神灵与我们同在”不过是一句空话。但部落萨满要是宣称“祖先的英灵永远陪伴着我们”，那倒很有可能是千真万确的事实。

虽然同样是神明的半成品，但是图腾也和半神存在很大区别：半神并没有具体地神职，无法赐予神术，其实也就是一个特别强大的凡人而已。图腾偶像却有着很明确的神职，即某个部落的主神。可以给自己的萨满以某种特殊力量，以庇护崇拜自己的部落在这个危机四伏地世界上生存和繁衍下去。

只是，由于图腾偶像的真身也在凡间，从区区一个部落的信徒那里，又搞不到太多的信仰之力，其力量的传递自然要受范围限制。很多情况下，图腾偶像只能在精神力方面给予萨满们某些点拨，让他们自己去练习摸索。从某种意义上来说，最原始的人类魔法有可能就是这样诞生的

所以，在那个小部落林立。信仰杂乱。图腾众多，真正的人类神系还没有建立起来的时代。奥术和神术的分界并不如后世那么明确。原始人类部落地萨满，往往既是是牧师又是法师，他们所施展地那些原始法术，虽然和后世相比粗陋得不值一提，但却很难分清楚到底是图腾赐予的神术，还是靠自身施展地魔法

当然，随着人类文明的诞生与发展，这种情况在早期文明国家建立的时代，就已经渐渐消亡了。奥术和神术也从此分家，并且渐行渐远，甚至一度到过互相视为仇寇的地步如今还在那些草原游牧民中残留下来的萨满，基本上都只是纯粹的牧师。这些萨满供奉着所谓的“长生天”以及历代著名可汗、英雄，并且从他们那里获得各种启示与神术除了头衔不同，以及祈祷的对象稍微多了一点，游牧民中的萨满们早已和费伦大陆诸教会的神职人员没有什么区别了。

但是，在封闭而孤立的马兹卡大陆，土著人的信仰体系从来没有发展到费伦大陆那样的高度。每一个部落都有各自的图腾偶像，即使他们缔结了部落联盟，建立了城邦，甚至开创了帝国，各部落也绝对不会像费伦大陆的人类一样，放弃自己崇拜的图腾，统一信奉某个国教一个神或者一组神马兹卡土著人最多只会承认某个图腾的力量最强，在某个方面是所有图腾的共主。但他们自己通常还是依旧信奉原来的图腾

这种信仰上的割据分裂、山头林立，等于是将本来就稀少的信仰之力再次分摊开来，弄得图腾们很难凑到足够自己继续进化的本钱。更要命地是，即便是同一个部落。它在不同时期所信奉的图腾往往也是不同的遭遇旱灾就信奉雨神，陷入战乱则信奉战神，爆发瘟疫立即改信医神而且，每个部落的雨神、战神、医神通常又是不同的