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一件无耻的事，还在中间安插了一些间谍，伪装成老人，这个容易，突厥俘获回去的百姓，几乎接近一半人依然还是胡人，其中本身的突厥人就有可能占到百分之十的比例。送回来的百姓各个种族都有，想查都没有办法盘查。
这些间谍一听前往浇河，这个离突厥有多远了，立即悄悄逃跑。被先后一个个抓起来，才知道这些间谍安插进来，一是鼓动这些百姓重新投奔突厥，二是探听情报。可默啜也没有想到，王画不计成本，将他们转移到浇河。
不过有的逃跑者，是这些间谍鼓动的，将浇河恶魔化。
王画解释也解释不清楚，强行押往浇河，先做恶人，后做好人。
实际上到了浇河，一栋栋新房屋都盖好了，甚至为他们连衣服被子床单，锅碗瓢盆，粮食，油盐酱醋都准备好了。就是秋种的田地都开垦出来，就差一点将小麦青稞种下去，等着来年收割。这才一个个安下来心。
但一个个家庭破散，让王画还是感到心中不安，他甚至想到，要不要再发动一场战争，然后利用这些俘虏，将他们的家人完整的赎救回来
眼看就要进入八月下旬，灵州终于出现了一批尊贵的客人。
这些都是次要级大佬，中原与王画来往密切，或者与太原王家有着紧密联系的家族。当然，各族族长级别人物没有出现，可为了代表重视，他们都派出了嫡系弟子，或者家族中最重的幕僚，前来灵州贺禧。
其中七姓十家，来了九家，关中四望，来了三望，就连淮河萧家、江南陆家这些尊贵的家族先后听到音讯，派来代表拜贺。只不过有的已经赶到灵州，有的还在半路上。
这样的轰动，同样与太原王家没有多大关系，现在王涵嫁给了王画，虽然隆重地举办婚礼，这是以前不敢想像的。甚至太原王家都做好了准备，就象王画收他的两个小妾一样，关起门来庆祝一下就算了。
但始终这层关系不明不白。
说到底，还是为了商业的事。在海上求助王画的时候很多，那个大食运河更需要王画开口说话，就是没有海上往来，从西北到大洋洲的货物，同样在唐朝内陆交织了一层大网，这些利益同样是王画占着主动权。能不说没有主动么象那些玻璃、水泥的什么，是王画独家经营，想摆架子都没有这份胆量。
这些远路而来的客人，来到灵州城中，也不能立即离开，还要等候婚礼举行。因此灵州城开始越见热闹。
就在这时候，真正的大佬出现了。
第七卷 盛放 第一百零八章 八方来贺下
第一百零八章 八方来贺下
朝廷派了张说前来，第一是要求归还战俘，物资送完了，战俘要送回去。这是一个很繁锁的工作，对核名单，还有士兵的籍贯，原来的归属军队，受伤情况，等等，因此带了许多人前来。第二个就是各州的官员，也来到灵州，最早一批不是这些官员，是从临州到凉州的商道征税官员。损失了这么多，虱子虽小，也是一块肉。
并不仅仅是这些，这些官员来到二十三州后，工作如何处理，不能当真吃闲饭，尽管没有主动权，为了好看一点，也要适当地参与进去，实际上这也是原来的宗旨，张说等人的主意，不能让西北独立出去，要用这些细节的环节，继续将它与朝廷绑捆在一起。这份参与正起着一些扭带的作用，尽管这个作用，不值得一提。还有，这些官员的薪水发放，摆明了说。如果不贪污，实际上官员的生活过得会很贫穷。
可现在大权在王画手中掌握，这些官员没有财政权，到哪里贪污因此在额定的官饷上，能不能做适当的一些补助
但这个问题，不能摆在桌面上谈，甚至当初谈判时都没有交谈，现在物资也送来了，朝廷开始勒紧裤腰带过日子，连几位公主的新府邸都开始停下来不修了，也到了谈判的时候，不然这些官员准得找理由重新回去。
另外还有一件事，那就是马场，这同样要核对，原来的战马也就算了，许多战马受伤或者作战中击毙，王画答应过补偿。并且这批战马既然抽了出去，都是优秀的战马，不能让王画滥竽充数，因此要一一核对后重新打上官印。另外还有马场，在地图上划了一下，也要实际测量。现在连长安城的小孩子都知道王画在二十三州返牧为耕，不能用次等的牧场充数。
最后才是贺禧。
李显也送了一件礼物，鸳鸯春浴图镶合卺莲白玉圭。
做工十分精湛，不能不说王画带来的蝴蝶效应，如果前几年，整个唐朝根本就不会出现这样的作品。
就着材料，阳刻出一幅鸳鸯戏水图，边上还有小桥流水，几朵刚刚绽放的桃花，图案阳刻出来后，将阴面生生磨平，这样一幅图案极具立体感，展现在玉圭上。下面还镶嵌着金莲，几朵莲叶新近绽放，就象春天新长出来嫩荷叶一样。
作品不错，可这个玉器本身就是一个bug。
在玉器中，玉圭占着一个极重要的地位。
它是古代帝王诸候贵族大臣，在朝聘祭祀丧葬时所用的礼器，形状下面一个长方形，一头是一个三角形。但象王画与王涵这场婚礼上，什么礼物能送，这个礼物送得不适合。
边上还阴刻了一行小诗：
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。
维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替职兄斯引。
池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。
昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉维今之人，不尚有旧