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的深渊。

怎么了，我怎么会有这种感觉，我老七也算风过世面的人，曾经见过应龙、见过埃及神话中传说的魔鬼，见过中国神话传说中的怪兽，我有过害怕，也无数次怕死亡降临到我的身上，但我从来没有象今天这样，连腿都走不动。

“老七，怎么了。”凤青龙低声问我，我摇了摇头，努力让自己装着没有事，在这里，没有敬老爱幼，只有强者生存，弱者一定会先被淘汰，我不能让人看出来我的胆怯。

巨石两侧的通道十分狭窄，这里明显是人工开凿而成的，我们依次穿过，在这里行走，感到特别的压抑，仿佛两侧的石头随时会挤压在一起。

我胆战心惊地穿过这个通道，前面豁然开朗，但在我们眼前出现的却是一个屠场，眼前没有一具完整的尸体，上面散落着人的躯体，这些躯体都已经干枯，场面十分残忍，一个胳膊也分成几截，有一个脑袋被砸在旁边的岩石上，整个已经塌了半天，岩石上到处是脑浆、血液干枯留下的痕迹。

虽然尸体已经很零散，但仅从残存的衣服碎片上我能认出来，这就是昨天晚上进来的那五个马帮的人。他们进来后只是瞬间便没有了声音，却在这里被杀。从昨天晚上他们进来到现在，还不到二十四小时，他们怎么会成了干尸呢，就算是放在太阳下面暴晒也没有这么快。

四姑娘躲在老喇嘛后面，不敢看。凤青龙感叹道：“这真是个疯子。”我也相信，凶手真的是个疯子，因为不但人的躯体，就连他们的武器都被砸成几短，有两三截肠子也被扯成几短。

我再次感到了恐惧的气息，就从那些尸体上，还有崖壁上一行行的梵文里，这些恐惧仿佛随时要占据我的心。

凤青龙拉了我一下，要我跟上，跟在老喇嘛后面，转了一个弯，我似乎听到流水的声音，老喇嘛突然说了一句：“前面有水，我们在哪里休息一会，再商量下一步行动计划。”大家都说是，加快了步伐，我两腿发软，但生怕大家看出，只有咬牙苦撑。

第九卷第八十七章亦真亦幻

几人又往前走了一段，却闻到一股奇异的香味，这股香味极为诱人，带点血腥味，又有点炖五花肉的感觉。这时我肚内饥肠辘辘，闻到这种香味更加饥饿难忍，如果有人给我一大碗红烧肉，我估计一口气能吃一锅。

前面水流的声音越来越大，闻到香味脚步似乎也轻快了许多，拐了一个弯，前面豁然开朗，约有一个篮球馆大小，正中间一处瀑布从崖壁上飞流直下，崖壁顶离地面高度约有两层楼左右，飞瀑水花四溅，如一条巨龙从天而降，直扑水底。

在潭边长着大大小小的蘑菇，色彩鲜艳，这些蘑菇大的如脸盆，小的如茶杯，高的约有一人高，小的只有几厘米，犹如童话王国一般。

这香味就是从这些蘑菇附近飘散过来，在蘑菇中间有一人，凤青龙拿手电一照，此人面带微笑，手拿一个色彩洁白的蘑菇，似是正在观赏，又似准备品尝。

此人似是附近藏民打扮，只是面孔却是汉人面孔，他胸前三绺长须，手拿一个长铁链。我喂了一声，那人却没有反应。凤青龙低声说道：“此人已经死去多时了。”但就在此时，那人却面带微笑，冲我们招了招手。

我大吃一惊，那人似乎颤抖着想站起来，四姑娘吓了一跳：“这人活了。”猛地跳到老喇嘛后面，老喇嘛大喝一声：“咄”声音不高，却清晰可闻。那人似乎吓了一跳，猛地坐下，全身瞬间枯化，成了一具干尸。

四姑娘两腿直抖，我也一动不动，柳生突然大喝一声，冲了过去，双刀如轮，连砍带砸，把那些蘑菇通通砍断，那蘑菇砍断之后在瞬间化作灰烟。

凤青龙大喝：“柳生兄，休得鲁莽。”但柳生根本不管不顾，刀如狂风，所到之处，一片不留。凤青龙冲了过去，想要制止，却差点被刀砍中。

老喇嘛两手相扣，身子前弓，再次大吼一声，这一吼犹如雷鸣，脚下直晃，仿佛大地要倾斜一般。我悚然一惊，摇摇欲坠，再去看时，悬崖峭壁下哪有什么瀑布飞流，也没有色彩斑斓的蘑菇，只有几个手臂粗细的藤萝，藤萝紫黑色，没有枝叶，只有几个拳头大小的如甜瓜一样的东西，藤身大部分已经被砍短，只有一部分还残存在那里。

被砍断的果实里面是锅灰一样的东西。藤蔓下面是层层的骨骸，夹杂着尚未朽化的衣服，而在这里满天的梵文只剩下零星一些，就象干涸河床上残留的几处裂缝里的泥浆，再也没有生气。

柳生站在崖壁下，双手拄刀，两眼赤红，还在狂叫，一个中年喇嘛摘下身上的竹筒，一个箭步冲到跟前，把竹筒的水泼了过去，柳生想要躲开，但身形明显慢了一些，被当头浇下。

柳生站立不动，动了一会才慢慢地抬起头，如梦初醒，一个矮个喇嘛走了上去，搀扶着他。跟在老喇嘛身边的两个中年喇嘛，都约四十岁左右，皮肤黝黑，不同的是一个高，一个矮，高的两只眼睛又明又亮，矮的那个则几乎都看不到眼睛。

这两个人高的叫索南，矮的叫达孜，都是永嘉寺里的伏藏经师。“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。相传莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

宁玛派所具有不共的伏藏，包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为“得登巴”，相传都是莲师和他的弟子的化身，能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名的如西藏度亡经等等。

伏藏经师就是直接得悟佛法的经师，据说上万人中几十年难有一遇，而这两人都是伏藏经师，由此也知道永嘉寺的实力。

达孜扶起柳生，此时的柳生两眼无神，一片虚脱。老喇嘛低声说：“此地不宜久留，快离开。”

我们几个刚要离开，却听见枪声，和有人的惨叫声，这声音如此清晰，由远及近，还没等我们明白过来，几个人匆匆从对面快速奔跑，他们几个连跑边扭头射击，似乎后面有人再追他们。

老喇嘛大喝一声退，我们几个疾退，那几个人似乎根本没看到我们，只是不住地回头张望。我看的分明，为首的是一个龙氏家族的人，跟在身边的有马帮的，还有两个假和尚，他们全身是汗，面孔扭曲，仿佛遇到了极恐惧的事情。