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“中医这一行，本来就是很玄妙的。你看中医的医字，在殷商甲骨文里写作毉，其部首为矢为殳，说文解字说矢，弓弩矢也，而殳也是古代的兵器，考工记庐人贸公彦琉：殳，长丈二尺。无刃，可以击订人。两个都是可致命的利器，表示破坏力大。遇到巫了，就得医，有得救了。”方默南俏皮轻松地说道。
“还真是哎”胡展翼把字写出来。
“嗯有道理。”胡老刮了刮自己的大下巴笑着道。“这下面的巫字怎么解，我知道巫医一说，往往有迷信的成分。”
“说文解字说。巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。咱们很多学者都因此而认为巫就是装神弄鬼的人，其实，历史上乃至现在农村社会里确有不少装神弄鬼的巫，那是假巫，真巫是能事无形，即通达无形之事理的人。以简单的舞技练习就能让你安下心神的人。
在民智未开的时代，这类人容易被神化，而拥有崇高的社会地位。因此假巫跑出来滥竽充数混饭吃也就不奇怪了。以至于后来的医学名家，不得不痛斥巫。最早出来骂巫的中医界大佬是神医扁鹊，史记扁鹊仓公传里就有他信巫不信医，六不治也的怒吼。这也就解释了为什么毉字后来演变成了医，不用巫。用酉即药酒了。现今简体字的医则干脆啥意义也没有了，哎华夏的古文字已经被我们折磨得奄奄一息了。”方默南叹了口气说道。
“对啊人家算命的测字。测的都是繁体字。”胡展翼说道。
贺军尧不经意间，摸了摸鼻子，显然他感同身受，有些不好意思。现代人糟蹋了不少老祖宗留下来的好东西。
元肇霆他们偷笑，明显的说的就是简体字。
“其实人们说巫医迷信误人，然而中医的玄妙之处，正是它的“巫”的方面鲜为人知事实上，中医最神奇的精髓，全在这上面。”
方默南看着他们疑惑的眼神，刚刚还批判巫来着，这会儿又平反，前后矛盾弄得他们是一头雾水。
方默南端起茶杯轻抿了口，“巫的方面是什么就是古人探索天地、自然、生命三大领域的方法论。方法论解决了，理通法自明，治病方法就可以自己回家学去了道有变动才是学，回家去给人治病是习。孔夫子说学而时习之，不亦说乎，孔夫子的本意是学了就要会变通并且经常实践它，这样才会使学问、技术不断提高而自己也因此而快乐，而不是说学习了以后经常复习就很快乐了。
所以在古代，学中医，其实就是学道学方法，先从自个儿身上开始，把自己的身体折腾通了，就能一通百通。所以我才说，您也可以成为名中医。只要方法得当，智商正常，不需要多长时间，人人皆可以自学掌握一定程度的医道，慧根、悟性好的，保不定还能成良医情人不做，总裁拜拜全文阅读”
方默南眨眨眼，“怎么不信啊想一想历史上那些光辉灿烂的名字鬼谷子、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍他们可是谁也没有上过什么中医学院。”
“当然你们也可以说是家学渊源，或者说是师从名师。”方默南转动着茶杯，“别忘了师傅领进门修行在个人。”
“那名师在哪”胡展翼好奇地问道。
“名师都在经典中，像是黄帝内经、不用说从封面读到封底。道德经背下来，易经但不要晚上读，否则睡不着别怪我，夜坐小窗读周易，不知春去几多时啊
还有先秦诸子的其他着作，哈哈，读完了您就不想读现代人写的东西了。余下的伤寒杂病论、金匮要略、神农本草经,以及陶弘景的神农本草经集注、本草纲目”
“等等这医家典籍通读是应该的，这为什么还要读先秦的诸子百家，又不是要考状元。”胡展翼举手道。
“听过不为良相、便为良医这句话吧”方默南笑眯眯地说道。
“古代很多的读书人，都多少懂些医道，有的甚至有很高深的造诣。”杨医生若有所思说道。
“嗯”方默南点头又道，“名医范文甫素好读书，经史子集多所涉猎，强调学医要先治儒学，尝谓弟子云：秀才学行医，快刀切咸齑。尔等倘能通晓经典，如握攻医之钥，否则犹如将登高而无云梯，欲渡江而无舟揖耳。先生博览群书，如从阅微草堂笔记中摘取多首偏方用于临床：干荔枝治疗脾虚久泻，冬术一两用治子食母气之心痛，防风一两研末治芫花中毒之泄泻等，均录之青囊，随症取用。先生诊余手不释卷，曾写诗句：可笑书灯不解事，有花偏向案头开。足见其孤灯伴读，孜孜不倦之好学精神。他不仅精于医学，而且擅长书法、诗文，在宁波有医、诗、书三绝之誉。”
“李时珍长耽典籍，若啖蔗饴，遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄着数言。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡个备采。足见涉猎之广，采备之博，从而酿成江海之势，着成千古巨作本草纲目。”方默南顿了一下接着道，“历史上儒医这个概念是指士人先攻儒学，后攻医道，由儒而成医者。事实上，儒医也意味着那些医学功底深厚又有着广博人文修养的名医人家，李致重先牛称之为阴阳汇通之医。为此，学医者不仅要掌握专业知识，而且要上知天文，下知地理，中晓人事，近取诸身，远取诸物，通神明之德，类万物之情这样就能把人放进社会、自然、精神的大系统中，在天人相应的理性思维中，把握疾病的蛛丝马迹，做到秋毫不差，药无虚发。张景岳所谓的知易之大医、医者意也之医，就是我们所说的阴阳汇通之医。这，应该是为医者的最高境界。”
“医艺相通，为医也是如此。如欲成为名医，不仅要有精深的专业理论，还要有广博的人文知识，举凡文、史、哲，天文、地理、人事都在涉猎之列。”方默南感慨地说道，“专一地研讨医学可以掘出运河，而整个文学修养的提高则有助于酿成江海。不是做几个化验、做几个ci就是医生的。”
“啧啧要照你这么说，这要都通读下来，难怪你会说不为良相了。”元肇霆咂舌说道，他厚脸皮地自认学识渊博了，没想到和古人比起来差的远呢
“这学医光从书本上就行了。”元肇霆眼神看向杨霁月，报以同情地说道，“看来您还是慢慢地学吧”光这些书有生之年能读完就不错了。
“中医这东西，如果光从书本学，自然也有收获，但很容易学成庸医。中医只有三种：神医、良医和庸医，真要把这个学问做到感而遂通，恐怕要以身证道，把中医当道去体悟。”方默南说道。
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第667章
“对了，学医为什么要背道德经，去体悟道呢”杨医生杨霁月提了出来。
“您要真想学医那么道德经、黄帝内经和周易参同契必须烂熟于胸，学习中医，才有望登堂入室。为什么呢因为自古医道不分家中医最精髓的东西，是要当成道去领悟、去体证，才有望豁然开朗、融会贯通的而要把中医当成道去悟，就非得熟通这些经典不可，尤其是道德经。”方默南解释道。“自古有个说法，叫做十道九医，意思是说，十个道士中有九个懂医。”
“学中医的，也应作如是观学中医，首先要解决的，就是思维方式的问题可不能如西医那样一是一、二是二。而是一而二、二而一，整体地看问题。
即要用道去思维，才能深得医道三昧如此才能医中有道，道中有医，终至感而遂通人人自成良医。比如，中医是这样思维的：是谁规