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乱的战事中消耗一空，秦朝对草原的统治，说不定会很长久也未可知。

当然，没发生的事，谁也不能凭空预测，好在秦皇之后，还有个同样雄才大略的汉武。

汉武帝对北方游牧民族的战争，历时更久。准备也更充分，规模自然也更大，单是十万人以上规模的会战，就有五次之多，前后一共打了四十四年，兵锋所至最远的地方，已经打到了狼居胥山。

按照史籍记载。霍去病封狼居胥的那一战，是从代郡出兵，起始位置应该就在弹汗山附近，然后北向而行，狂飙猛进两千多里，一举断掉了匈奴人建在狼居胥山下的王帐。

狼居胥山具体是哪座山。后世已难以考证，不过从距离上判断，大青山以北一千多公里的地方，差不多已经到了北海也就是后世的贝尔加湖附近了。

这倒是符合游牧民族选择聚居地的习惯，贝尔加湖是内陆淡水湖，可以提供充足的水源，在山下又可以避风。当年苏武出使被囚。守节不叛，被迫放了二十多年羊的地方，就是在这里。

汉武帝发动了这么大规模的战争，当然不仅仅是为了耀武扬威，或是出一口恶气，他毕竟是天子，没人比他更在意疆土的开拓。

在对匈奴征战的四十四年中，他也尝试过秦始皇当年做过的事。虽然没有将统治范围放大到兵锋所至那么远，但在河套故地、辽东、西域以及燕山以北的很多地方，他都建立了屯守的据点。

直到后世，在蒙古草原的很多地方，还有当时留下的土堡遗迹，可供后人瞻仰追思。

由此可见，武帝和秦始皇一样。都有意将北部的疆土也纳入统治范畴。

不过，这种事知易行难，在长城内驻军，消耗就已经很大了。还要出塞，在荒无人迹的草原荒漠中建立屯守点，向那里输送补给，消耗可不止是翻一两倍那么简单。

对中原王朝来说，这种耗费巨大的军事行动完全得不偿失，在国势强大的时候还可以维持，到了国势江河日下的时候，谁还能顾得上这些

看看眼下就知道了，早在几十年前，秦皇汉武打下的北部疆土，差不多就都已经成为过去了，只有在故纸堆中，才能找到一些线索了。

现在中原这尊鼎，最终会落于谁手尚未可知，王羽充其量就是个比较强大的诸侯，他突然说要占领并统治草原，实在是连对此甚为憧憬向往的公孙瓒，和向来无所畏惧的太史慈都齐齐叹了口气。

这根本就是痴人说梦啊。

在争夺中原之前，先安定北疆是应有之义，若要糜耗巨大，劳师动众的搞什么开疆拓土，就纯属脑子进水了。都不用落实去做，只消放消息给曹操、孙策那些人听，都能让他们做梦都笑醒这纯属是将中原拱手相让啊。

太史慈琢磨着，这八成只是主公的缓兵之计。毕竟蓟县离得不远，主公的谎话也很逼真，以张医令对主公的关切，只怕是要飞奔而来，徒弟来了，华佗这个便宜师父就算不情愿，也只能跟着。

只是主公安慰的方式未免嗯，幼稚了点，别说身经百战的公孙瓒了，恐怕连他那几个文不成，武不就的儿子都骗不过。

太史慈想着，会不会是主公觉得公孙将军垂死之际，糊涂了，所以想蒙混过关又或者单纯只是太累了，发挥不好。要知道，主公和兄弟们一样，可是连夜启程，兼程赶来作战的，这会儿只怕也是相当疲倦了。

太史慈这个粗线条都能想得清楚，公孙瓒自然不会懵懂，他叹口气，微微摇头，眼中的神采黯淡下去，却不知该如何作答才合适，气氛霎时变得有些尴尬起来。

王羽察言观色，将众人反应看在眼中，敏锐反问道：“大哥以为小弟是信口敷衍”

公孙瓒勉强一笑，轻声答道：“贤弟的心意，愚兄是明白的，只是这军国大事，还须从长计议方是。何况，愚兄也看不出，贤弟的大计中，有什么非我不可的必要。”

他没直接做出回答，但看他表情，差不多也是默认了王羽的说法。心里多少也有些不痛快，就算他无意挣扎着活下去，也不想被人当做无法理事的人来糊弄，哪怕知道对方出于好意也一样。

王羽从容说道：“大哥和诸位所虑，无非以秦皇、武帝的前车之鉴，认为占领草原只是劳而无功，徒为个人争名的举动，只是，羽构想的平北策却和他们不太一样”

“不一样”众人都是诧异，占领之后无非驻军移民，还能有什么不一样的

“敢问大哥，在中原争雄，击败对手，接收领地，一般要经历怎样的过程”王羽不答反问。

“当然是”公孙瓒虽然没怎么参合中原的乱战，但多少也在冀州忙活过一阵子，这种问题也是张口就来：“先出榜安民，宣示法令以恢复秩序；然后搜索捕捉敌人的残余，将信得过的人安排到衙门中；再后就是论功行赏了”

公孙瓒皱了皱眉，劝诫道：“可是，草原不比中原。那里没有百姓，牧人可不像中原百姓那么知礼守义，对他们好，他们翻脸的时候也不会记着，徒增耗费；对他们不好，他们更是要造反。贤弟休要被那些腐儒骗了，谁要敢说教化有用的话，你不妨直接将他发配到哪个部落去待上三年五载的再说。”

王羽从公孙瓒忿然的语气中，听出了一丝端详，看起来，自己这位大哥对胡人的态度看起来也不是一开始就有的，说不定他也是吃过胡人看似重义，实则翻脸无情的亏。不过，说到对胡人的了解，自己却也不会差了。

“大哥说的对，也不对。儒生们的教化方式过于浅薄，圣人的微言大义，连很多汉家百姓都不甚了了，拿去说给茹毛饮血的胡人听，自是对牛弹琴。”

王羽先肯定了公孙瓒的说法，随即话锋一转道：“不过，这只能说他们的教化方式不对，并非牧人无法教化。请想想看，若是牧人不能教化，檀石槐、魁头那些大单于要如何维持自己的权力”

“那不一样吧”公孙瓒微一愣神，觉得王羽似乎是在诡辩，但话语中却别有玄机。

邹丹接话道：“君侯，胡人单于只是在奴役牧人而已，用不着教化，只要用鞭子和生死来威胁他们就够了。”

王羽转向邹丹，问道：“子桓莫非以为教化就是淳淳善诱，以忠孝节义来感召对方吗”

“呃难道不是么”邹丹听得云里雾里，全然不知道王羽到底要表达什么意思。

“所谓教化，就是要用对方能理解的方式，将统治方的规矩传达给被统治的人，然后按照这个规矩长治久安。汉家百姓晓仁义，明事理，故而只须张榜宣示即可；对牧人，则应采用他们的办法。若是混淆了，自然会出乱子，生出草原上没有百姓的错觉。”

王羽这番似是而非的道理将众人听得目瞪口呆。

说他强词夺理吧，他这入乡随俗，因材施教的套路却很有道理，将汉人和胡人混淆，本来就不对劲；可是，去草原上以草原的方式统治他们，那最后统治者不也变成单于、大人了吗

对此，王羽做出了进一步的说明。