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己的家园被毁更悲惨

这里或许是他的家，但是也可以完全否认的说：不是

“哦，原来如此。好吧，梦夜长老，我们进去吧。你不是要祭拜天神吗我们走吧。”方坤问了个明白，这下点了点头道

“神人，您叫我梦夜就可以了。长老之词，梦夜实在受不起啊。”梦夜说道。

“那好吧。你也别叫我神人，叫我方坤即可。”方坤笑了笑，他本身就不喜欢这类的客套。

“这如何使得啊”梦夜有些惊讶的道。

“使得。怎么使不得天儿都叫你爷爷了，天儿却又是我的徒弟。算起来，你都是我的长辈了呢。呵呵，好了，不要见外”方坤笑了笑接着三人走进了一个密室当中

整个密室都是以青桶打造，但是非常奇怪，经历了这么多年，这些青铜的表面没有任何的丝毫的被氧化，完全如同新的一般中间是一个大坑，足有三米于宽里面装有少部分红色的水，不知道究竟是什么东西

而在坑的上方架着一个八脚的祭坛，祭坛之上有着一颗树引起了方坤的注意：“树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高四米左右，树干顶部及龙身后段略有残缺。

铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，三面间以内擫势的三足相连属，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“☉”纹与云气纹。

树铸于“神山之巅”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之势。树分三层，每层三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。

铜树上铸有九只鸟，则是说明，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的鸟背负而行，这是古蜀民对太阳东西移行现象富有想象力的解释。鸟的形象作为太阳的象征，这是古蜀人所特有的。神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能表达的构型意图是另有一只鸟在天上值日吧。同时铜神树也具有“建木”的特征和功能，载籍描述建木有树叶、花卉、花果与“黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有花果与神龙，而铜神树它所在的位置恰好是古史神话传说中所谓“天地之中”，“天地之中”意即“世界中心”，表征这是一株挺立于大地中心的神树。

方坤认为，这树的主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间攀援之龙，或即巫师之驾乘。

“方坤神人，这乃是古蜀神树”看着方坤疑惑的眼神，梦离笑了笑解释道。

“我靠，还叫神人”方坤郁闷，转眼一看，旁边还有东西这是一个高接近有三米的青铜人像雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场在他的旁边，是一个恩这是什么东西

方坤那着那圆不溜秋的东西在手上转了两圈：“什么东西你们还有汽车方向盘”

“什么叫汽车方向盘”梦离奇道。

“我靠，你不知道什么叫汽车，你还能做出这玩意”方坤郁闷道这造型完全就是一个大圈，里面放一个小实体圆圈，接着几根柱子一撑这不是方向盘是什么车轮胎总之，无论是哪个，他们也太发达了吧七千多年前就能发明这玩意儿

“啊，方坤神人，这不是什么你说的那什么，这乃是祭天用的太阳镜，您看，它的构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的五个圆孔均是作安装固定作用的。器物系采用二次铸造法制成。先将晕圈和五道芒条铸成后，再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上，然后在与晕圈衔接处两面钻孔，最后用铆铸法在孔中灌注铜液将芒条铆接牢固。这难道不是太阳的形状吗”梦夜反问道

god上帝，oh，ygod我的上帝，oh，y混蒙不解释这东西原来是他妈的什么什么太阳

“方坤神人，您到我这边来吧。我要拿出东西准备祭神了天儿，你去将面具取出来”梦离一本正经的吩咐道，可是方坤却在背后偷笑不停，这祭个神还带面具这估计是谁第一个举行祭礼的时候人长的比较和谐所以所以用面具遮住，以免吓跑神灵吧方坤在后面越笑越厉害完全没有梦离那般严肃的表情，毕竟对于方坤来讲，神是什么不过是拿来虐待的如同蚂蚁一样的东西。

可是，当方坤就在讥笑祭天还要带面具的时候，天儿拿着三个面具出来了方坤看着那东西，眼睛都大了：“我的天”

第九卷 混蒙传人天地尊宝

“我靠，小天，这他妈是什么玩意”方坤忍不住的开口奇道天儿带了三个面具上来。其中一个偏大，另外两个要小些不过，风格造诣上大多差不多略有差异之处有三点：一是小型面具额部铸有数十厘米高的精美额饰，而大型面具额部正中则为一方孔。二是两型面具的耳部大小与取势不同，大型面具的桃尖状双耳甚大，向两边充分伸展并向上耸起，有飞扬之势；小型面具的耳朵构型与前者基本相似，但没有那么夸张，双耳取势基本平直。

大型面具就是这件有“千里眼”、“顺风耳”的大型纵目面具。其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达接近20厘米；双耳向两侧充分展开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。

超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。它是天神还是人中至尊最令人费解的就是其夸张的双眼与双耳，是视通万里、耳听四方的神异能力的象征这尊造像的方坤认为它表现的是蜀族族长外，尚有几种不同看法：或认为它应是兽面具，或认为面具左右伸展的大耳是杜鹃鸟的翅膀，其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或认为它是太阳神形象，等等。方坤更倾向于认为这件面具既非单纯的“人面像”，也不是纯粹的“兽面具”，而是一种人神同形、人神合一的意象造型，巨大的体量、极为夸张的眼与耳都是为强化其神性，它应是古蜀人的祖先神造像。

“师傅。这是我们祭天用的面具”天儿乖巧的回答一声，转手将东西交给了梦夜。梦夜拿着之后转身过来对方坤恭敬的道：“方坤神人，我们目前就要祭天了，有情神人到一边坐下歇息。”接着又朗声道：“天儿，伺候好你师傅。”