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那些金色的神秘符给搅散成了金黄色中夹杂着紫光的斑点，这些斑点则又随着那些神秘的金色符一起，汇聚成一条金色的溪流，回转到了薛怀华头顶之上的那尊硕大的蓝色玉牌之中。

最后，整尊蓝色玉牌忽然一阵的颤动，片刻之后，从那玉牌的下方，瞬间落下了一道奇光，直射进了薛怀华本尊的头顶百会之中。先是细细如流水，不多时便犹如万马奔腾，持续了半响之后，却又变得若隐若现，渐渐的就好似泄光了似的，但其实，却还有着那么一丝一直都在联系着。

直到这时，薛怀华才猛然舒了一口气，脸上也泛出了笑意，然后忽然口中低喝一声，头顶之上立刻就是“蓬”的一声闷响，就好像是打开了某个闭塞的闸门一般。

一蓬奇光从薛怀华的头顶百会穴中冲出，并在其头上三尺之处汇聚成型，顷刻间竟化作了一只小巧玲珑的紫红色的小小麒麟模样。

第八章上京城内

当薛怀华的本尊头顶之上奇光凝结出了紫红色麒麟之相的同时，远在大夏国都上京城内越王侯府的“越王侯”分身之上，也同时显现出了一个淡淡的紫红色麒麟的虚影。

而在那大夏国都的皇城之中皇宫的正上高空之中，围绕着那条凡人俱都不可见的金黄色的真龙之气的周围，夹杂在那三万八千蛟龙之气中间的那团小小的麒麟之气，也在此时忽然变得好似灵活了许多，竟再也不受那真龙之气的吸引，虽然还自有着一线金黄色中闪着紫光的气运之线牵连在那真龙之气的身上，但是这一丝的气运之线却完全是从那真龙之气的身上流泻下来的，然后补注进了那个团麒麟之气体内，两者之间原本的那种吸引之力则竟然好似是断绝了一般。

山洞之中，薛怀华大口一张，那紫红色的小小麒麟随即缩小，然后便被吸入了其中。随着这紫红色的小麒麟重新入体，薛怀华的整个本尊躯体都爆发出了紫红色的浓浓光雾，映照着座下的那青莲花白莲台，以及头顶之上的那尊闪烁着蓝光的玉牌，其中又有一线精纯的紫气从薛怀华的头顶上的那玉牌之中灌注而入，而在那尊玉牌的正面，则有一线金黄色中夹杂着紫光的气流被无数的金色神秘符包裹着从对面的那尊青莲台上源源不断的引导着流入玉牌之中，至于对面的那尊青莲台上，则有着两条丝线纠缠在一起，其中一根是紫红色的，乃是维持着本尊与分身存在的关键之物，另外的那根却是金黄色中夹杂着紫光，如同一条小小的溪流，从外面的无穷远处源源不断的注入到那尊青莲台上，然后又被那些神秘的金色符包裹着进入到那尊蓝色玉牌之中，由太初洞玄心经将之纯化成纯粹的紫气灌注到薛怀华的本尊之中，最后则在薛怀华地本尊体内融合他的本命神光化形成了一只小小的麒麟元神。

这尊紫红色的麒麟元神与所有的其他修仙者的元神都不相同。只因那被太初洞玄心经纯化之后地紫气实则是天地之间最为纯正的功德之气，而由功德之气融合本命神光形成的元神，基本上不会受到任何法术和物理攻击的伤害，而且还最能克制妖魔鬼怪之流的邪道术法，比之佛门的功德金光形成的各种金身法相还要高明上数筹，更能将之当作一件法宝来使用。只要将这小小的紫红色麒麟悬在头顶三尺之处，洒落下紫红色的光幕护体，除非是被灵宝和强过自己太多地大能者攻击，否则几乎就可处于不败之地，功能堪比道门太上老君的玄黄宝塔。

也直到了这个时候，薛怀华才真正有些明白过来，在这个“修行”世界之中，什么龙气国运、什么气数气运，原来都不过是功德之气在相互转化罢了。这功德之气。在“修行”世界之中又分先天、后天两种，先天功德为紫气，开天辟地之后便长存。可以转化玄黄之色，不仅能够直接吸收为己用，更能炼制成灵宝神物，就如那老君的功德玄黄宝塔一般，当真可称得上是天地间第一等地珍贵之物；后天功德虽然也可为紫气，却还带着金色，这是不纯的表现，乃是天地万民所有生灵感天地之恩而由意念之力凝聚而成的，可以转化为金黄之色。凝聚一国之力可为国运龙气，凝聚在一方教派，可为整个教派的气运定数，虽不能如先天功德之气那般可以直接的吸收炼化为己用，却也能用来加持册封鬼神。

历朝历代中，多有汇集国运真龙天子之气的人皇的封神之事，这便是将一国之龙气还原成后天功德之气转注入到某些鬼魂或是灵体之中，使之可以超脱冥界和人间两道，成为代天巡守的阴神。不过这等册封出来的多是鬼神或者灵神，虽然可以超脱人道地束缚，却还要在某种程度上受到人间皇权的制约，与真正的天神大道还有着不小的差距。这在西牛贺州的西极之地，称之为真神道，利用的是人们的信仰意念而聚成功德神格，掌管着一定的法则之力，却还要在大势上遵从着人间万民的意愿来行事。不管是阴神还是真神，其本质上都是利用地后天功德之气。他们的本身虽然都受到了限制。但也并非是一定的，只要能够将那后天功德之气转化成先天功德紫气。那么立刻就可跳出“牢笼”，从此之后便可如那仙真一般来去自由了。

只是将后天功德之气转化为先天功德之气的方法实在太过艰难，在这天地间或许就只有那道门的三清圣人可以吧。其他的，便是如佛门这样的一方圣人教派，也不过是能够将后天功德之气转化为纯粹的功德金光，虽然能够自由的吸收和炼化，并且凝聚成功德金身，有着百邪不侵万魔避易地功效，但距离真正地先天功德紫气还有着本质上的区别。还有那西极之地地基督神教，也可将后天功德之气提纯炼化成其独有的天堂圣光一样的存在，然后可由这天堂圣光炼成天使，作战之时英勇无比，只要天使的心核尚存，那便永远不会真正的死亡，那西极之地的天堂亿万天使大军大半都是由此而来。

不过不管是佛教之中的功德金身，还是那基督神教的圣光天使，都只能对外而用，却还不能真正的做到完全的吸收和融炼进自身，这就是与那先天功德之气最大的差别所在。

而现在的薛怀华，却可由太初洞玄心经先炼化提纯大夏国的国运龙气为后天功德之气，然后再进一步的将之转换成先天功德紫气，仅只这一项能力，便足以看出那太初洞玄心经的逆天之处了。

先天功德之气为天地所感，后天功德之气则为亿万生灵意念凝聚，两者虽有关联，但却又有着本质上的不同，在这个世界之中，也只有那道门三清之首的太上老君曾经收集了大量的后天功德之气将之转化先天炼成了功德灵宝金刚镯，能套尽天下万般的法宝灵物，但是最后却也只能算是后天级别的功德灵宝而已。这就是本质上的不可改变，即便是三清圣人那样的存在也只能自己吸收而不能真正的化之为外用。

而事实上。薛怀华此刻地情况也同样是如此，太初洞玄心经虽然可以助他转化先天功德紫气，却也只能是他自己吸收炼化而已，要想将之提供给别人来使用，那么这所谓的先天功德紫气立刻就会还原成后天功德之气，即便是将之炼化成了功德宝物也是如此。他自己来用可为先天，一旦出手为外人所得，那么同样也会先天变后天，威力骤然减低一个档次。