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昏昏暮色中的耶路撒冷城，一如既往的笼罩在众多教堂、清真寺、礼拜所以及其他宗教建筑上空，无数种语言和口音的晚祷声中，

但在此时此刻，这座用希伯来语中的“和平之基石”来命名的，多教圣城和发源地，同样正在为某种远方传闻带来的阴霭和寒流所浸染着。

继穆圣的家乡和家族陵园，阿拉比亚文明的发源地，第一个阿拉伯政权的首都麦地那之后，不远处群山边缘的另一处穆斯林精神家园和梦想之地圣地麦加，也遭到了渡海而来阿克苏姆军队的洗劫和摧毁。

一夜之间，多少崇高的家名和血脉，遭到了灭顶之灾，多少历史悠久的清真寺和宗教学校的传承，连同里面收藏的典籍和著作一起，以及被屠戮的家长和信徒一起，在烈焰和号哭声中化为灰烬。

圣地麦加所遭受的惨祸和厄运，已经随着海陆，多少传到了这里，极少数北上逃亡的幸存者带来的悲惨描述，对耶路撒冷本地的经师、教长和伊玛目们，造成了巨大的冲击。

相比那些茫然无知且劳碌于生计中普罗大众，一种兔死狐悲而人人自危的情绪，已经在这些神职人员的上层中，悄悄酝酿和发酵着，

因此在城东，以圣岩大清真寺为中心，规模最大的穆斯林区内，

那些得到消息的高等神职者们和虔诚的上层人士，几乎是成群结队的躲在封闭的厅室里，对着麦加所在的方向嚎啕大哭，用泪水和祷文倾诉着自己对圣地毁灭的哀恸和悲痛。

但是也有少数人并不是那么虔诚和恭敬的，抱着某种幸灾乐祸式的心情暗自窃喜着，麦加圣地连同里面天房克尔白圣石的彻底毁灭，这也意味着ys世界的宗教和精神世界的中心，也势必发生转移。

要知道相比其他地方，耶路撒冷从来就不是一座纯粹的穆斯林圣地，而是一处以宗教上比较宽容著称的城市，住在耶路撒冷的基督徒和犹太人在缴纳人头税后，可以获得在社区内的自治权。

历史上这种局面，直到11世纪初，来自埃及的哈里发下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂，才宣告终结。

从此以后，耶路撒冷不再是屈居于麦加和麦地那，之后的第三圣地，而成为唯一保全完好的最高圣域，也是穆斯林仅存最后的朝圣地，与之而来的权势和利益，简直不可估量。

就在这中煎迫和焦灼的心情中，耶路撒冷需要能够自保力量的呼声，开始汇集成某种汹涌欲出的暗流，

在来自上层宗教人员的牵头和串联之下，大量由巴勒斯坦和约旦河流域的本地人组成的新军，开始分成小股易装进入耶路撒冷城中，而在城北的犹太区和城南的基督教区，甚至是老城西南角最小的亚美尼亚区，也毫不例外出现了大批持外地口音的朝圣者。

而向拉赫曼的外国人女婿驻留总督塞里斯首领陆双鹤提出的善意和建议，也是这些举措中的重要一环。

现在，这位外族总督，终于做出了决定，这不由令这些高层人士弹冠相庆。

当夜色彻底降临，位于登霄圣岩最高处的圆顶大清真寺内，也变得灯火通明鱼贯而入，汲汲一堂的教职人员和观礼的上层人士，他们将见证一个重要的历史时刻。

按照事先的计划，总督大人在城中召集他的部下，然后以自己为表率带动这些同胞，集体皈依圣教，在诸位伊玛目和教长的见证下，举行沐身、讲经，正名的仪式。

这些善战的外族雇佣军中，如果不愿意皈依的，将被馈赠以财物礼送出境，回到他们的海外同胞中去，然后剩下的人与土著新军，柏柏尔人军队一起组成一个全新的教国。

直到儿臂粗的鲸油蜡烛都烧掉了大半，他们等了许久之后并没有等来预期中的总督夫妇。有人想走出去，却被逼迫着倒退回来。

随后，他们看到的是，出现在各个入口和窗格外，闪耀的刀枪和拉满的弩弓，顿时哗然大乱，各种骚动和咒骂声像是潮水一样的几乎要将这处殿堂掀翻掉。

事实上，正奔忙在街道上，率领部下镇压穆斯林区内掀起的骚乱和冲突的总督大人，也也很有些无奈。更有一种名为坑爹的纠结情绪，和世事无常的无力感。

事实上他已经决定接受对方的绝大多数条件了，并且做好相应的准备，比如承受某种程度的内讧和损失，但是一个突然的状况，或者消息，打乱了他的所有步骤。

一向只存在传闻中的，大唐岭西行台的那位大人，带着数万虎狼之师，正在前来耶路撒冷朝圣进香的路上，已经进入北方的叙利亚地区。这让他原本改弦更占的勇气，就像是骄阳下的露珠，迅速蒸发殆尽。

在这种情况下，他继续一意孤行的后果，不是作为数祖忘典的叛贼，被自己欣喜若狂，奋勇恭迎王师的部下吊死；就是和那些并不可靠，也未必坚定的“本地盟友”一同，被当作不识好歹的绊脚石，一起碾碎的下场。

于是他再也不用实践他的选择论了。虽然镇压和平定由此引发的从此起彼伏的穆斯林叛乱和骚动，固然令人焦头烂额，但总比事后被来自东土的本国军队，当作反面典型灭了好。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。

第二卷 第八百零六章 骨肉恩岂断 男儿死无时下

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法兰克王国西部，卢瓦尔河下游，纽斯特里亚大公领，靠近海岸的地区，生产牛羊肉和奶酪著称的萨尔特河流域

勒芒城堡，这座有罗马人修建，用来防御布列塔尼亚前线野蛮人聚落的坚固军事堡垒，也迎来了最后的时光，

退守在这里法兰克王国第二顺位继承人，纽斯特里亚与勃艮第的大公爵卡洛曼，及其余党部众万余人，被数倍于自己兄长查理曼的军队，围了个水泄不通。

在于拜占庭人精疲力竭的东部战争结束后，用了大半年时间重整旗鼓的查理曼，已经完全巩固了自己控制区内的基础，大量年轻并且有才能的贵族或是贫民的青年，充实到他的军队和政权中去。

从某种意义上说，除了坐困围城之外，卡洛曼已经再也无法得到如何兵员和物资上的援助的，查理曼掀起的大清洗和驱逐战争，几乎让西法兰克和中法兰克地区的诸侯领主为之一空。

内外交困的断绝中，交缠坠落的人体，飞舞的箭矢和弹射的实弹，像是一点点收紧的绞索，逼迫着城中守卫者的心里防线。

虽然他们还有足够的食物和水源，并且武器充足，但是已经彻底失去了希望。

查理曼提出的，将卡洛曼一家送进修道院，其他人流放的条件，随着被抛下城墙的信使尸体，而宣告破裂。试图里应外合，彻底解决自身困境的少数不坚定者，也被卡洛曼亲自带人，砍死在触手可及的门道中。

以士兵为代价的消耗战，就在攻坚与防守中持续的上演着。

查理曼的部下同样充斥着疲惫和绥怠的情绪，很多人几乎转战了了大半个法兰克王国，从东到西从南到北，他们在此之前甚至最远也就去过，所居住的村庄和城垒附近的集市。

绵连的内战和对抗拜占庭军队的入侵。让法拉克王国的采邑封臣和村庄氏社的二元体制。几乎濒临崩溃。

许多人已经迫不及待的希望打完这最后一战，然后带着战利品和抚恤，回到自己的村庄或是领地内去好好的休养生息。

持续数年的战乱，已经让无数的土地荒芜，无数的家庭断绝了生计和消息，成千上万的老弱妇孺被饿死或是挣扎在生命线上，饥荒和瘟疫是最普遍的消息。

虽然法兰克人是崇尚勇士和战争。鄙视生产和劳作，以面对敌人战死为荣的民族，但是没有足够食物的话，也照样会变的虚弱，被病痛缠身直至死亡。从这一点来说，无论是他们新皈依的上帝。或是传统土著神明，都是无助于事的。

于是眼下他们唯一能够得到的指望和期盼，就是来自于那些接收了普罗斯旺地区后，与王国军开展贸易的赛里斯人。

在持续一年多的法兰克内战之中，他们驾驶着满载来自突尼斯、埃及或是西班牙的谷物、油脂，以及其他紧俏物资的