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分别作为拜占庭和阿拔斯王朝的附庸，以小亚美尼亚地区的马拉提亚要塞为焦点，进行拉锯和征战。

作为第一个以基督教为国教的国家，虽然历史上多次被征服，但是需求独立自治的努力，却一直没有停止，无论是拜火教，还是伊斯兰教，都没能改变这个地区的信仰，就算在阿拉比亚人的统治下也一样。

严酷的通知和排他性的宗教政策，让这个地区只要一点点火星，就会演变成大规模的骚动乃至暴。

规模最大的有三次,即703年、747至750年和774至775年。起义遭到血腥镇压,但亚美尼亚人民争取自由的斗争,从未止息过。到九世纪中叶的850年至852年,他们再度拿起武器。

现在活跃在亚美尼亚土地上的起义者，大致有大小十几个旗号，但他们都不是马克己的最终目标。

马克己要寻访的是亚美尼亚当地，从安息统治时期，就开始占据高位的世袭军事贵族，亚美尼亚世袭的大领主马米科尼扬家族，

这个家族从四世纪起世袭骑兵统领职位亚美尼亚最高军事长官。他们也是在大国夹缝之中，亚美尼亚人不断寻求自治和自立运动背后的最大支柱力量，在其中发挥了重要的作用。

如果没有外力介入的话，774775年反阿拉伯人统治的起义失败后,将成为这个家族在亚美尼亚的政治生活最后的绝唱。

这也是一个特殊的姓氏，

因为在五世纪开始编写的亚美尼亚史书中，马米科尼扬家族子孙自称来自遥远中国的某个名门望族，并广为人所知，他们的祖先投奔波斯王朝后，被转封到处于附庸地位的亚美尼亚地区，并在当地繁衍生息成一个具有强大影响力的大家族。

事实上，在之前亚美尼亚的独立斗争史中，没有得到这个家族认可并支持的起义，都不过是一群暴民无意义的徒劳。

事实上大唐的某位大人只所以能想到这个家族，乃是因为后世关于这个家族后裔的一次新闻炒作，有专家引经据典考证出，这个家族据说与三国时的马超又那么点关系，不过不管这个渊源是真是假，已经不太重要了。

作为正牌西凉马氏的族人，马克己背负的使命，就是找到这个家族，进行尝试性的接触，只要他们能够在对抗阿拉比亚的斗争中体现出足够获得外援的价值，那就算以大唐官方的名义，正式承认他们真正的马氏后人的身份也不是不可。

只要某位大人开口，由此编造一套完整的谱系也是很简单的事情。

因此马克己也携带秘密的官凭和告身，必要的时候可予以口头上的许诺和事后的追认条件。另一方面伪造身份，将自己装扮成一个攀附亲缘，以获得便利的东方商人。

不过真的到了亚美尼亚后，才发现事情并没有那么简单。

随着阿拉比亚帝国的强势征服和历次起义的失利，昔日的自治总督氏族，一贯立场倾向拜占庭的马米科尼扬已经风光不再，作为当地具有影响力的，马米科尼扬家族的主要成员受到了严密的监视，大多数人被要求居住在城市中，他们的庄园和领地里重来就不缺少密探，并通过扶持亲阿拉伯的巴格拉图尼家族作为竞争对手，压制和消除其影响力。

巴格拉图尼家族在亚美尼亚阿尔萨克王朝曾担任世袭职务典礼官和加冕官。倒向阿拉伯人后这个家族迅速崛起，逐渐吞并了逐渐式微的另一大领主，古代安息后裔的坎萨拉康家族领地，并逐渐取代马米科尼扬家族的影响和势力。

在正常的历史上，八至九世纪，巴格拉特家族将逐渐占有亚美尼亚的大部分地区,并主导同阿拉伯人的斗争。并与统治后世格鲁吉亚地区的米赫兰家族，进行地区争霸。但在这个时空段，马克己迫切需要一个打开的突破口。

因此局势的紧张，作为这个家族足够分量的成员都闭门不出，对外来者充满戒惧和警惕。

不久之后，这片大湖的湖心岛上，一片荒凉的灌木和稀树中，被称为梵赛克的黑色小教堂，迎来了沉寂许久之后的访客。

“这里的常驻教士与那个家族的关系，这是我花大价钱弄来的消息。。”

大块黑色岩石砌成教堂前，康纳罗布对身披山民特有的羊皮斗篷的马克己解释道，一边叩响了陈旧的看不清楚底色的厚实木门。

空洞的回响了几次后。

“本所封闭已久，不再接待任何访客。。”

一个声音粗旷的大嗓门在门后道。

“无论是礼拜还是受洗，还是捐赠，请到别处去。。。”

“如果是来自塞里斯故土的消息呢。。。”

康南罗布用结结巴巴的拉丁语高声回答道。

门后面顿时失声了好一阵子，才在小窗露出半张脸孔和一双眉目深邃的黑眼珠子。

”有什么证据。。“

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千里之外的，富楼沙城，烈日炎炎下，安西叶永星也正在带队巡逻任务中，作为战斗中的嘉奖，他得到升职，成为一名旅帅，团副的职衔也得以转正，并补充了新兵，组成一个新的蕃军团。

不过这个新编蕃军团的成分就比较复杂了，除了三十二名武骑和四十七名府兵的老底子，其余全是杂七杂八的突骑师、拔那汗、吐火罗人，甚至是当地征募的罗那人组成的，好在那些突骑师和拔那汗人在这一路的战斗中，已经形成了初步的默契，简单的武器使用和队列训练，如法炮制在新加入的吐火罗人和罗那土人身上就好。

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