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天竺佛门江河日下，而位于佛法传播道路上，西域的葱岭河中诸国，不是深受大食、安息等外教侵并，就是小国寡民，供养不起太多的浮屠珈蓝，因此很多天竺高僧大德，修成大业后，第一个宏愿，就是前往东土之国，那个版图庞大子民亿万的佛国乐土。

但是自唐玄奘后，这些天竺高僧往中土大唐传法，也没有那么容易，大唐本土衍生的众多支派，有自己的立身理论根基，不再是那些外来的蕃僧空有轻易忽悠和打动的，吐蕃可以说还是一个相当纯净的处女地，当地的苯教，或者说黑教，还是相当原始万物有灵崇拜的高原萨满教。

知道了他的根底，对历史之名人物的名头的敬畏和仰望之心，也就有限了

“你知道爱经么。。”

听他们打禅机的扯了一大堆佛门地域风情的话题后，我突然打断他们的话题，从后殿走出来问道，听到这么名字，列位中途僧人的表情都变的很奇怪。

“略知一二。。”

他表情如常的回答道，轻描淡写的仿佛这只是一件无足轻重的末节。但我似乎发现他嘴角也轻轻动了动，心道果然有戏。

这是一本诞生在箕多王朝时期，与犍陀罗文化一起诞生的性与爱，哲学和心理学的著作。

作为外道法门之一，很多天竺高僧都有所涉猎，理由无他，更方便以房中术等手段，接近那些世俗的统治者而已，欲望与繁衍，人类恒古至今不变的主题。作为藏传密宗的祖师，他也有类似的专长和记述，藏传佛教中蓄养金刚女和世间空行母的传统，也是源自他。

与中土那些戒律繁复的恨不得断绝宗嗣的本土佛教不同，原始的天竺佛门更接近苦行修士，以艰苦的出世修行来磨砺自身，但另一方面往往不忌荤腥也不禁女色，只是有所条件限制，而自佛祖释迦牟尼以下各代，在世俗中娶妻生子的比比皆是。

据说他在历史上因为这方面的专长，而曾经和被我赶的一路奔逃，只能归缩在卫茹搞内战的吐蕃赞普赤松德赞，玩过游戏，据说是因为作为君王的顾问，内事外事房中事上都深得君心，所以那位太阳狮子王把自己的妃子布施给他，然后他也找了一个牧羊女，玩双休密行法养成之后，说是有大夙愿的度母菩萨转世，推荐给赞普做妃子。

在吐蕃史书中被赞誉成宗教和王权的伟大结合，。我x，再怎么不靠谱，也能废物利用一下不是。

“那可知天竺列国风物否”

“曾游学诸国，略懂。。。”

他还是那副波澜不惊的表情，谦声应道。

我也笑了起来，

这位可是地地道道的天竺通啊。比当年兼职旅行家和偷渡客的唐三藏专业的多，而且天竺佛门这些年也混的实在不怎么样，自从最后的佛门护法戒日王死后，一直处在低潮向更低潮的末法时代滑落。或许我可以用更低的代价达成某些目的。

毕竟在关于天竺的成系统记述著作中，无论是唐玄奘的大唐西域记，还是王玄策的中天竺行纪，都未免显得过时了，只有一些商人和高僧的旅行片段。

于是力排众议之后，他成了我的临时顾问，当然目前仅限于养生和游记。

作品相关 第五百八十二章代价、见闻

第五百八十二章代价、见闻

“大军已经班师了。。”

洛阳，奉天殿内，皇帝小白及诸位宰相枢密，再次确认这个消息的时候，多少有些松口气的感觉。

“声宏若雷，惶惶当日，人马飞灰，虽及远者，肝胆俱裂，而七窍溢血。。”

随即他们的关注，就转移到战场带回来的一份报告。

“这火器研用到极致，真有这般威势。。”

皇帝小白颇有兴趣的问道

“却是如此。。”

奉命召对的现任军器少监卢延凯躬身道

“震天雷和发火箭在龙武本军中不过仅仅出战数次，都是惊天动地的成就，初战重伤史逆于汴州。。二战大破南诏于国都，三战溃灭吐蕃。。”

“不过火器越是厉害，越是携行不便，而且声势骇然，却不是没有防范之法，”

“而且火器利于攻坚或是固守，但在野战中却是耗用极快，若不能击垮当敌，则陷入久战。。”

“如此神器，当献国用，而私匿军中。。实在不妥”

尚书左丞刘晏突然开口道

“什么叫私匿，交给你这些瘪犊子，还能守得住机要么”

说话的是新任枢密副使来滇，他火爆的脾气和直言不讳的性子，让宰相们也有些无可奈何

“当年中外军推行火器使用之法，结果回纥人那里马上就给用上。。”

“火器之事，毋庸再论。。”

皇帝小