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的。

这座云南城，应该就是后世的祥云县，又称品甸，即品澹；亦曰澹睑同唐朝的州，或曰波州、波大驿，由于镇守的军将，连同统领本镇会川节度使的大军将，都陷没在剑南，所以作为先锋的山羌骑兵队，气咻咻的冲进城中时，只有一个留守押房官和几个总设，还有一干签事、佐记，聚集数百人在抵抗了一阵，就被杀散了。由于南沼东部的平地并不很多，因此城落都不算很大，而且建筑也高脚多层的木楼，大部分依山而建层次分布，以充分利用空间。但在南沼东部诸城中，算是一个人口集中的大邑了。

向西有通达的道路，联接的青岭今大姚、弄栋今姚安、邪龙今巍山、叶榆今大理、遂久今丽江、姑复今永胜诸城治，也是南沼东北境的重镇，

此地自汉武帝元封二年公元前109年，汉朝在今祥云云南驿设云南县。县名来历有二：一因山得名。即县西北百数里有终日与云气相连的云山，县在其南，故名云南；二因祥瑞征兆得名。传说汉武帝梦见吉祥彩云现于白岩今弥渡红岩，县在其南，故名云南。蜀汉建兴三年225年，诸葛亮三路进军南征，“杀高定。降孟获，会师滇池”。改益州郡为建宁郡，继而置祥云郡，治所在云南县，历史上被中原统治过很长一段时间。

因此留下了相当多汉地文化地色彩和痕迹，放眼望去南窄北宽的低矮碎石城郭内，尽是充满西南边夷风格的吊脚竹楼木棚的民居，色彩斑斓中混杂着蜀地风格而古朴厚重的唐式斗拱木架梁的官衙、祠堂、会馆、驿所、歌台等建筑。还有遍地可见的各种大小神龛和彩绘木雕，掩映在丛丛地荫率苍翠中，看起来相当的雅致宁静。

让我感叹地是，一千多年后，因为朝代的更替和破，原汁原味的唐式建筑，甚至要在这些少数民族地区才能重新看见。甚至街上还可以看到许多明显是汉字体描绘的所谓“白文记事”的招牌、文告、旗燔。这是因为南诏文字受汉文字的影响很深，在南诏官方文书中皆使用汉字。因此南诏使用的白文即用汉字记白蛮语音地文字。或将汉字笔划作部分增减而成的表意记音文字，是皮罗阁时期开始形成一种独特南蛮文书。

龙川江分出来玉带一样的支流，斜斜穿城而过，沿河的各种竹节水车、捣碾、磨轮、舂桩等林立，又分出蛛网一样的沟渠，延伸城外整齐的田陌村舍中去。收割完的稻杆，一茬茬的被堆在泥水里沤肥，这一切和大多数川西地边境城市并没有太大的区别。

城中的椎场上，甚至还有几分节庆的色彩，据说之前正在进行秋收后的庆典，火堆和彩布还没有来得及撤除，据说这些白蛮的节日，如春节、清明节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等也与汉家相同。

不过这只片刻安逸是假象，因为随着唐军到来，城里地大部分青壮都逃进了山里。只剩下一些老弱妇孺。以及一些附近来不及迁移的中小部落。这里也是南昭大军会师伐唐的重要中转地，因此城中的军营、匠坊、仓库的规模都很大。

与那些边境那些心态复杂态度不明的杂夷不同。越向南就越接近南沼统治的核心势力，相比数量众多而相对温顺或者说是麻木的白蛮，各种乌蛮百姓的比例开始大幅上升，对待唐军不合作的态度从冷漠与麻木，也变得激烈起来。随处可见，几乎是举村举寨地逃亡，甚至自发地焚烧粮仓和尚未收获的作物，

城中地公众活动的椎场上，城中数十处炊烟袅袅，混杂着动物嘶鸣哀号，和满地鲜血淋漓，许多人正在宰牛杀羊，去皮梯骨，那是随火头营带来了一整套简易车载食品加工厂，将一路征集来的牛羊粮菜，加工成便携耐放的干货，以备军用。就食于敌，才是战争的持久之道。

收复清溪关及九城后，整个南昭东境边防，就象一个脱光衣服的女人，敞开让你去蹂躏了。而三十万大军尽陷剑南后，南诏人的边境上的抵抗，似乎可以忽略不计了，往往是远远看到大军开过去，那些边哨堡寨零星守军，只是象征性的向唐军的队伍射上一阵不痒不痛的箭只，就一股脑的丢下旗帜关防跑进了山林，身为东境山地要害的箐口、馆林山、波罗川、沙野城、诃子渡等尽皆如此，一路顺利的让人有些难以置信。

但一旦深入其中，才发现南沼之境其实并不象我想象的那般蛮荒，特别是与唐接壤的地区，绵延的河谷山林间被开垦出来的空地上，零散分布着大大小小的村落城寨，同样是阡陌纵横，鸡犬相闻，道路密布，人烟绵联，满山是散放饲养的猪羊，还有大量被圈养起来很有特色的马匹，个头矮小而四蹄圆大粗状。

据说这时南诏的生产力已达到了相当高的水平，农业、手工业生产水平都较高。由于南诏“土地肥沃，宜稻禾”。农业上粮食作物品种繁多，据百年前梁建方的西洱河风土记记载，当时滇东、滇中、滇西地区地农作物有稻、麦，豆、麻、黍、稷等，五谷品种齐全，既有北方作物麦、黍、稷，又有南方传统作物稻。甚至连苦寒地带的黑麦青稞、黄麦燕麦、大豆类作物也有种植。

作为一个接近热带的丛林，各种蔬菜水果相当丰富。据蛮书各种文献的记载。南诏菜蔬类有“葱、韭、蒜、箐”等，水果有桃、梅、李、柰、荔枝、槟榔、河黎勒、椰子、甘桔、甘蔗、橙、柚、梨、杏等。所出产基本与汉地的黔中、岭南、闽中无异。

只是南诏因为特殊的气候环境，不养桑蚕而养拓蚕，所谓“蛮地无桑，悉养柘”，“食蚕以柘”，村邑人家所种柘林多者数顷。柘林树干高数丈，初蚕在2月出，3月中出茧，虽然蚕茧要小于汉地，但胜在多产，所抽之丝织锦绢，别具一格极为精致。这种织物，又被称为南蛮锦、罗蛮绫。是剑南西川的重要土贡之一，而且南诏也有茶叶生产，则主要在银生城界诸山附近，即南诏银生节度之地，今云南省景东至西双版纳地区，南诏统治者所饮之茶全部来自银生产地。因为气候湿热不耐贮存，因此产生了堆茶发酵工艺，这也是后来闻名中外地普洱茶原形。

由于常年相对气候温宜而多山，南沼各种山地特色畜牧业也是“六畜兴旺”。据西洱河风土记载：“畜有牛、马、猪、羊、鸡、犬。”南蛮书里亦说“畜产有猪、羊、猫、犬、骡、驴、豹、兔、鹅、鸭，诸山及人家悉有之”。

南诏所产马当时已闻名全国，我在山上所看到的那种个头矮小而四蹄圆大粗状地，据说就是可以日行山地数百里被称为神驹的“越睒”。南沼牛马的饲养是按照季节，不仅在野外放牧，还修建了马厩，采用槽枥喂养。一槽有马数百匹。南诏还广泛的饲养鹿。据说在西洱河诸山皆有围山圈养起来鹿，龙尾城东北息龙山南诏王家的养鹿处。要则取之。

不过沿途的那些百姓民众，他们也似乎没有做好被侵略的心理准备，唐军打来地时候，许多村寨甚至没来得及逃跑，就被堵在里面，却也没有太激烈的反映，男女老幼只是躲在寨墙背后的缝隙里，用一种冷漠而戒惧的眼神，麻木的看着蜿蜒而过的军队，和一路被征集走的粮食猪羊。但有一个共同的特点，就是前往征集物资地士兵发现，这些寨子里的男子，特别是成年的男子很少看到。

当然，我这一路进军这么顺利，还要部分感谢南诏人的功劳，因为他们自皮阁罗时代，很早就开始发白蛮之力修建，以太和城为中心的连接六镇节度使驻地的并弛大道，并模仿唐朝地建立起了被称为“馆”的独特山地驿政制度，随着南沼版图的扩张，这种被称为“国道”“郡道”的填土碎石路，也在向四向延伸。