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皇室一定范围的亲属；“故”指皇帝的某些故旧；“贤”指朝廷认为“有大德行”的贤人君子；“能”指“有大才业”，能整军旅、莅政事，为帝王之辅佐、人伦之师范者；“功”指“有大功勋”者；“贵”指职事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；“勤”指“有大勤劳”者；“宾”指“承先代之后为国宾者”前朝国君的后裔被尊为国宾的。唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。今之所谓的人大代表，应从此例。
然后是减”是对“八议”人员和七品以上官员犯罪，比照常人减一等处罚。
“赎”是指九品以上官员犯罪，允许以铜赎罪，每等刑罚有固定的赎铜数额。就是用金钱减刑。
“当”是“官当”，官员犯罪至徒刑、流刑者，可“以官当刑”或“以官当流”，就是以官品折抵流、徒刑罚。请是指对一定范围内的人官员和其一些亲属，享有请免的权力。
就好比达到一定地位的官员，可以用开除党籍撤消公职来递减一部分刑期。贪污同样的数额，领导干部，决计要比平头百姓判的轻，因为这是千古传下来的特权。
至于包龙图斩国舅这种事情，也就影视小说里yy下就好，触犯了祖宗家法，破坏了和谐政治的游戏规则，有多少个包拯，也不够杀的。
到了宋朝又把部分特权恩及整个士大夫阶层，如此下来，官场上还能死人，那就没有天理了。于是这小部分人眼中的世界，就成了天堂，至于大多数平民百姓，当然是该杀的杀，改镇压的镇压，该盘剥的照样盘剥，直接从史书中无视就好了。
阿越想凭一己之力改变这些，任重道远啊。
再看看现在，从三个xx，到八x八y，从依法治国到以德治国，我们是不是距离“存天理灭人欲”越来越近了。把一般的道德规范约束的东西，上升到国家的政策和法律来保证的层次，这不知道算是倒退还是进步，我印象最深刻的是关于阿越书中一句话：把吏治的清明，寄希望于官员们自发的德行操守和自身觉悟上，本身就上一个最大的笑话。
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现在好象有一个趋势，好象近代中国的积弱不振，不思进取，落后挨打，饱受列强侵凌的一切过错，所有的万恶之源，就是孔子与其所代表的儒家文化。招来无数声讨，这是一个认识上的错误，
儒家思想做为中华历史的一部分，已经深入中华文明方方面面，深深的渗如炎黄子孙的血脉里。不能否认儒家思想在近代中国的负面作用。毕竟流传了几千年，随着时过境迁，总有留下一些已经变的不合时宜的东西。但不能就此否认几千年文化的所有存在价值。近代中国的衰败并不是儒家思想本身的过错，汉唐的儒家思想也是曾经主流，并在思想领域对开拓进取精神起了很大的作用。问题出在当权者身上，宋以后历代统治者为了统治的需要极力推崇宣扬儒家理学中迂腐消极顺从的东西，强化突出教条僵化的思想内容，淡化分化人民的进取心和反抗精神，好当个安心忍耐的顺民。
清朝康乾盛世并不能掩盖，残酷到写句打油诗“清风不识字，何故乱翻书”就是影射清朝统治缺少文化，而杀你an家的文字狱，和编撰四库全书为名搜烧尽天下藏书的行径一起，号称近代版的焚书坑儒的思想清洗。只不过在镇压前朝乱臣贼子的名义做的十分隐蔽而已。以至于后世还可以以此为题材为他们拍出津津乐道的佳话，好象皇帝是永远英明神武公正无私的，一切坏事永远都是和砷之流的小人弄出来。知道天下粮仓的背景，史实那不是可天灾是实实在在的人祸，而且是那位年轻且好大喜功多么多么勤政爱民的乾隆皇帝亲手造成政策性饥荒，为了增加国家储备，人为干涉市场，造成全国粮食抢购风潮和缺粮的恐慌，结果就在江淮两湖这些粮食主产区造成了千里饿殍的饥荒
满清的统治的确一度创造过辉煌，也曾经使中国成为世界最强盛的国家，但另一方面为了统治的需要极力推崇宣扬儒家理学中迂腐消极顺从的东西，来分解软化消灭汉族文化传统重的反抗精神，那些马背起家满清统治者鄙视厌恶那些汉族士大夫，却不得不依靠他们分化瓦解奴化占人口绝对优势汉族的内聚力，结果就是把中国变成盛产大量“宁予外贼，不予家奴”之类的奴才集中营。而且显然奴化的实在太成功了，以至于连大清王朝都一并断送，让列强如入无人之境。
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至于那位纪晓岚不愧为“年旬八十而好色不衰”的风流才子之名，但也仅限于此，政治上充其量不过是个取悦君王的弄臣，并非影视中的所歌颂的勇斗奸臣的直臣，作为御用文人的文学成就，也不能掩盖其参与文化破坏者帮凶的身份。
数十年前“现代版焚书坑儒”的文化大的更是将思想清洗运动推到了登峰造极，将领导的意志无限的扩大化、极端化，不但毫不掩饰的做的轰轰烈烈，而且将一切都以神圣和崇高的大义，在的光环下，无数有识之辈被批斗、抄家、流放、监禁、甚至虐待致死，而热血的年轻人更前仆后继的以的名义，将中华文化的渣滓糟粕连同祖先的伟大成就和精粹一起打倒踩烂。要是仅烧了些杂书，坑杀了几百名士子就背负焚书坑儒千古骂名的秦始皇泉下有知也会冤枉的跳起来。
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