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弥勒正容道：“弟子当游行天下，教化世人。若是世人愚钝，便当以我身而受天下人之恶念，待之以平合之心、欢喜之象，令其无趣。久而久之，当可度无数世人脱离苦海。”

悉达多正容道：“师兄大发慈悲，肯谅肯受世人之过，我便当努力教世人不为恶、不为过。”昭元正容道：“二位师兄一位肯解过，一位教人不为恶，我便当以霹雳手段，行菩萨心肠。也就是说，我当以雷霆之威，警告世人不可为恶。若是有冥顽之人不肯理会二位师兄之苦心点化，仍要一意为恶，弟子当让他承受大恶之后果，并以之为余下的天下人之警。”

燃灯点头道：“你等三人之侧重，甚合我意。你三人手段，有文有武；文重于教，武重于备。弥勒可免除世人为过去所恶而太过担心，悉达多可教世人现在不可为恶，而弥陀则警告世人，未来若是一意为大恶、拒不悔改，则必将有大祸。是以一位普通之人，受弥勒之教，未识佛前所行之恶，便只需悔改补偿便可。再受悉达多之教，从此当知应尊行正道，不再为恶。若是实在有凶顽之徒，不理平和教化，执意荼毒世人，那么不论他如何强横，弥陀必能令他堕入无边苦海，受地狱之苦。当然，这些都只是你们的手段偏重。要对普通人度化，还需令他们知道，他们通达道理后，能有诸多好处，在最开始就给他们以起码的信心。你等准备如何对世人描述通达道理后的美好”

弥勒望了望悉达多和昭元，笑道：“我等本来是要度化世人，让世人都能以平常心处世，看淡些利益和贵贱的。哪知一旦要面对世人，却还是要发美愿，吸引他们以逐利之方式来遵守。”悉达多也自苦笑道：“正是。我等本来乃是最求平常之目的，可为了达到这个平常的目的，却不得不发殊胜之愿。这还真是造化弄人。”

昭元也觉颇有讽刺之意，但想了想，又道：“虽然话是这样说，但毕竟普通世人不同于我等。对于普通人来说，逐利亦是求生之道，甚至乃是本能，实不应过分贬斥。本能之下，要让他们领受佛法，不叙美好，又如何能够只需其渐渐通达，渐渐领悟我们等其实的本意，那便也就是了。若师兄们实在觉得我等要发些殊胜大愿，与我们所追求的有所矛盾，那便还请以平常心看之。师兄们难道忘了我说的那一番道理么”

弥勒哈哈笑道：“不是师弟提醒，我等还真是忘了。既然如此，我便先发大愿：世人若是通达佛法，日后便能随我至兜率天宫。其中自然美好，万事万物，都是美好。”悉达多也道：“我再来：世人若是通达佛法，便可随我而居灵山胜境。那里人人都以佛法为乐，道理通达，世道无限美好。”昭元笑道：“我再来：世人若是通达佛法，便可随我而生活于极乐世界。其中绝无贵贱之别，人人平等，无有众苦，但受诸乐。”

第四卷 是情是爱 第三十九回 佛法无边难解情一

第三十九回佛法无边难解情

三人相视一笑，又都转过头来听燃灯示意下。燃灯抚须笑道：“你三人发的愿，真是一个比一个殊胜，个个都是鬼神难及之想。这样一来，只怕日后修佛者，反而会误解你等都是什么大神了。”悉达多道：“世人开始时，或许以为如此。但只要入我等门来，通达道理之后，自然便会觉自己身心俱快，也会渐渐会知道我们本意的。”

燃灯点了点头，笑道：“说的也是。你们三人一个比一个年轻，却是一个比一个气胜。此三愿中居然以最小的弥陀心愿最大，所发之愿最是宏伟壮丽。这极乐世界四字，虽然本意并非吹牛之语，但毕竟殊胜非凡，日后不知迷倒多少俗人。你们日后传法，便可教世人往生极乐世界，或许最能引俗人之向往。”昭元微觉尴尬，但旋即释然；众人都哈哈大笑。

燃灯道：“上面都还只是我等所想。若要具体传法于世俗之人，那便不能直接对其讲大道理，那样难有几个人懂。我们还当有些具体循序渐进的法门，以资世俗之人修炼遵循。弥勒，你致意于爱护世人，免除悔过之人的罪恶之感，以免他们不敢接触佛法。此想虽然慈悲非常，但却只要你有此慈悲之心，肯去原谅悔过之人，便不难成就。因此，对于你来说，难的是别人难具你宏大佛心，却不是修行法门本身。但悉达多立志教化世人，却是复杂非常；弥陀要扬善除恶，也是困难重重。你们二人且先说说你们的法子，我们一体参详。”

悉达多道：“是。弟子以为，一人开始不懂的时候不能讲太多道理，而应该指点一些基本之事来做，让他在做这些事的过程中渐渐领悟，然后才好更深层次修为。对于普通之人，有些事对于他来说便最好不做，因为他无从去掌握好度。而多明白之后，有些事就可以做了。弟子准备用这一戒律思想来教初学之人。论及慈悲之心，也当有所侧重。比如许多人一生并未杀人，但仍然时有杀人恶念不断，甚至潜意识中会将故意杀动物视为杀人之替代。象这等人，我们便当侧重教育他不要随意杀生、不要随便吃肉。有人在家修行易于受外界干扰，长久不得门路，那便可以让他离开家，到德行高尚的清静之地来学。这些都是法门。”

弥勒道：“师弟说的极是。世间禽兽等物，本来便是互相吞噬，为人所食，亦可说彼此相杀本有也有些天理在内。但对于许多世俗之人来说，却是不可纵容。这是因为他们操刀杀生之际，往往不明白自己只是在为食物所迫而杀，还是只想借杀物之事来宣泄自己杀人恶念。其实若要出家修行，多是要吃百家之饭的，自然是别人施舍什么便吃什么。那其中或者便有少许肉水，施者不知，受者也不知，却又如何分辨我猜二师弟所言，其本意在于修慈悲之心，而不只是为了戒杀而戒杀。”

悉达多道：“正是。出家不出家也是如此。一个人只要有了向佛之心，有坚毅之意，心便有了佛意。其出不出家，其实也没多大分别。只是有些世人希望早日被点化，另有一些则是因为怕在家容易受干扰而无可自拔，便可能想出家。出家之后，临近高人，所处也是清静无外物，自然有许多好处。但只要能先有足够明达的向佛之心，却也不是非出家不可。”

昭元笑道：“如此说来，二师兄现在参悟大道，便可多回去安慰一下爹娘了。两位老人家这次放你出来，只怕又是想念得紧。”悉达多道：“师弟这次却猜错了。这次我给爹娘说了些道理，他们居然不再说阻拦之语了，反而甚是支持我。”弥勒笑道：“看来你爹爹和你姨母都是通达智慧之人。你从此只怕就不再视回家为畏途了。”