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听到朱风介绍这人是盗墓的，陈然首先想到的就是王志清，王志清可是考古研究所的，和盗墓的差不多也算是阶级敌人了，一般考古工作者或者历史学家对盗墓的都恨之入骨，现在王志清见到盗墓的，不知会是什么情景。

陈然去看王志清，王志清却脸色如常，不过看到陈然朝着他望来，哪能不知陈然的想法，苦笑了一下，凑到陈然身边低声解释道：“小然，你别看我是干考古的，但其实我参加过很多的地下黑市”

听到王志清的解释，陈然才知道怎么回事，盗墓者和考古工作人员就像是抗战时期的某民党和某党，两者是敌对关系，但有时又会合作，盗墓者的团队里有很多都是考古研究者的线子，专业为考古研究者提供一些消息和线索，另外考古研究者往往也会深入这些地下黑市参加地下拍卖，一是希望能够拍卖到对考古价值比较大的古物，另外呢，就是寻找一些古墓的线索，当然，有时候也会拍下一些自己喜欢的东西。

2009年轰动全国的曹操墓，实际上就是盗墓者先发现的，考古研究者就是从盗墓者手中得知的，而不是考古正规发掘发现的，被发现后，整个盗墓者的贼窝都被端了，这就是碰了不该碰的下场。

小平头，也就是和尚进来后，身后还跟着两人，这两人抬着一个大箱子，等来到大厅中后，和尚打开了箱子，把大箱子里的东西一件件的都取了出来，摆在了大厅一边的一张桌子上。

“各位朋友，大家好，我叫和尚，废话不多说，为了节省大家的时间，也不一件一件的进行拍卖了，我把东西全部摆上来同时展出，每件东西都有一个编号，和拍卖的低价，等诸位鉴赏后，直接根据编号叫价就行了，各位朋友现在可以上台鉴赏了”

陈然和王志清说话的这会功夫，和尚已经把大箱子里的东西都搬了出来，摆在了桌子上，桌子两边地上放着的也有，东西倒也不少，大件和小件都有。

“陈老弟，哥哥我也没带鉴定师，碰到好东西，可就指望你了，走，咱们上去看看吧。”和尚宣布后，朱风拍了一下陈然的肩膀，笑嘻嘻的招呼了陈然一声，就往桌前走去。

陈然和王志清相互的点了点头，也都站了起来，跟了过去，本来其他人也都凑到跟前了，但随着陈然走过去，却都纷纷给陈然让出了位置，嘴里也说着一些恭维的话。

陈然也没和他们客气，点点头，便走到跟前打量眼前的物品来，却没料到打量的第一件就让他眼前一亮

第240章景泰蓝铜塔

陈然观看的第一件物件却是一座景泰蓝铜塔。

在现代人看来，博物馆是古代各种文物的荟萃之地，而在古代，寺庙却是最为发达的博物中心，汇聚着当代的各种艺术，除了宗教经籍、书画之外，寺庙还保存了大量宗教艺术品，在寺庙的诸多物品中，铜器是占有相当大比重的，而在铜器之中，却有一种铜塔赫然是景泰蓝铜塔。

眼前陈然看到这件景泰蓝铜塔由塔刹、塔身、塔座三部分组成，塔刹由日月同辉，华盖，相轮组成，十三层的相轮，正是象征着佛教的十三重天，须弥式的塔座则是呈方型，分上下两层，中间束腰，塔身通体的珐琅彩卷草纹和仰莲纹，用料饱满纯正，鎏金亮丽，打磨得也很精细，绝对是件不可多得的精品。

说到景泰蓝铜塔就不得不说一下景泰蓝，景泰蓝也叫铜胎掐丝珐琅，它是京都著名的传统工艺品之一。景泰是宣德皇帝之子的年号，但其实景泰蓝并不是起源于明代，景泰蓝的起源一直到现在，考古界也没有给出一个统一的说法，有的说景泰蓝诞生于唐代，另一种说法是元代忽必烈西征时，从西亚、阿拉伯一带传进中国，先在云南一带流行，后得到京城人士喜爱，才传入中原。

但有一点是学术界公认，明代宣德年间是中国景泰蓝制作工艺优点，并提高到了一个新的水平，达到辉煌阶段，“景泰蓝”一词也从此诞生。釉色均肥，丝工粗犷，饰纹丰富。

明代宣德皇帝非常重视铜器的冶炼与铸造，景泰从幼年起即耳濡目染，对铜器有了极大的兴趣，而且懂得了许多相关的知识。铜器的冶炼到宣德时已达到顶峰，而到了景泰时从制作工艺上很难有新的突破。为此，他就在颜色上面另辟蹊径，创制了“景泰蓝”。而成化又继承父业，遗风不改，继续大量地烧制。所以在明代“景泰蓝”制品以景泰，成化两朝的数量为最多，质量也最精。

清代的景泰蓝制品，无论造型、纹饰还是色彩基本上多继承明代的传统。不过到了乾隆时期，品种方面扩大到屏风、桌椅、床榻、佛塔等重器方面，在釉色上也有了进一步的发展，真正达到了“圆润坚实，金光灿烂”的境地。

根据陈然的观察，眼前这件景泰蓝铜塔应该是清朝中期制造出来的，属于官造佛塔中的精品之作，是用作宫殿以及大型寺庙供奉的，非常罕见。

而且眼前的这件景泰蓝铜塔保存的也很完整，不但铜塔保存的完好，就是用紫颤木制作的底座保存的也不错，当然，塔身上肯定要有一些铜锈的。

说实话，看到这座景泰蓝铜塔，陈然还是颇为心动的，很想拍下来拿回去收藏，只不过在他瞧了瞧这座景泰蓝拍卖的底价后，也只能暗道一声可惜。

这座景泰蓝铜塔拍卖的底价是三十万，三十万的价位不算贵，但，这只是底价而已，估计没有六十万是拿不下来的。

陈然现在连底价都出不起，哪里能够拍的下，所以也只能暗道可惜了，不过在临离开之时，他还是用能量光圈探测了一下，和他鉴赏的差不多，两百年前的，差不多也就是清中期的了。

鉴赏的第一件就遇到了这么一件好东西，陈然对接下来的几件也多了几分期待，他观看的第二件却是一只玉蝉。

眼前这只玉蝉长不过三四公分，宽两公分左右，蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形，在玉蝉头部中央有个几乎看不出来的小孔，也就是用来穿绳子的，这只玉蝉是新疆白玉雕刻而成的，一般汉代的玉蝉都是新疆白玉雕刻而成的，要么就是青玉，最多的还是新疆白玉，采用的雕刻之法赫然是汉八刀。

如果这只玉蝉是老物件的话，那价值绝对不会小了，当然这只是如果，而陈然却看着有些不对劲，他感觉到不对劲的地方赫然是汉八刀的雕工，以八刀分浪雕刻法和汉八刀之间的渊源，他对汉八刀雕刻法还是很熟悉的。

眼前这只玉蝉的雕刻，线条似乎有些直板了，缺少了一股子灵性，给人一种刻意模仿的感觉。

当然，看出雕工不对劲，但陈然却并没有去否定这块玉蝉的价值，因为在汉代后期甚至是汉代以后，有很多的玉雕师都在模仿汉八刀。

察觉到这一点后，陈然