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过幽墉城是“鬼尊”中皇狂的大本营，在没有得到火云小圣和中皇鬼尊的明确意向之前，古都阖辟宗也不敢直接进驻。

当晚，他们便先在这里住下

蜃海界。

放眼过去，到处都是海水，一波波巨浪翻起，落下，卷起涛天的浪花。远处，偶有一些蜃楼，在云气中隐现，内中仿佛有人声鼎沸、车马如龙。

杜香香借着海风，在大海上远遁，瞬息之间便已是数百里，风向不对时，便用龙遁，化龙在海中遨游。

在进入蜃海界前，吉小曼便已帮她调查好了姜寨的具体位置，这一路上，也没有遇到阻滞，似这般，一路施展神通，她终于来到了姜寨。

姜寨，乃是一座飘浮于海上的仙山，但从天上看去，却显然荒废已久。山中处处枯藤，又有神秘瘴气涌动。杜香香看出，那些瘴气，并非天然而生，而是布有迷阵。只是那迷阵并无杀意，只是让人难以靠近，甚至是，纵然从天上飞过，也会不自觉的将这座海上仙山忽略。

但是这样的迷瘴，自然是阻不住她。

杜香香落在海岛上，仙衣飘飞，有若凌波仙鹤，抬起首来，朝岛中叫道：“小女子北岳杜香香，前来求见骊山老母”

喊了一阵，无人回答。

小有琴从她袖中钻出：“难道早就死了”

杜香香赶紧道：“小乐，你先藏起来”若是骊山老母发现她随身带着一只阴魔，想见只怕都不见了。

继续往岛中走去，见前方竹林越来越高，自己仿佛变得渺小起来，心知阵法在起作用，又喊了几声，依旧无人回应，于是继续向前，按着九宫遁甲之术，一路寻找生门，进入岛中。

她却不知，在她身后远处，魔风忽起，黑雾叠嶂，现出幢幢魔影。

一双眼睛，在忽如其来的幽暗中，往岛中看去。

孙炎在黑暗中，蓦的睁开眼睛。

他披衣而起，飘至院中，整个道观内，一片安静，绍绿旋等彩云仙苑的姑娘们都已睡着。

他皱了皱眉，继续飘出，来到观外，看向远处，只见西边，魔风强劲，仿佛有滚滚黑烟，往这个方向涌来。

在他身后，传来一阵疾风，他立在那里不同，心知此观观主青都道长亦已觉察到风中的异状。从青都道长比自己来迟，以及他急忙掠来的身法，孙炎大致判断出青都道长的实力和修为，从修为上，青都道长应该也有灵仙之境，不过显然并非存神系的，抛开法宝、仙术等各方面的因素，他自身的实力，大概只在孙炎刚到“仙人”时的地步。

当然，古都阖辟宗主修的原本就是御鬼之术，单从他的身法，并不能准确的推断出其个人实力，就如同谁也不能从香香表面上的柔弱，从而判断她真的很弱一样。

青都道长同样看向远处不断涌来的灰雾：“那是什么”

孙炎道：“看那样子，有人在使用大规模的术法，不知道是朝我们而来，还是刚好路过”

青都道长虽然修为不如孙炎，但在江湖上，混得更久，他其实亦有两百多岁，虽是古都阖辟宗的内门弟子，但其实不是真传，大多数时候，都只在下界做一地仙。他看着远处那范围广大，缓缓涌动的雾气，皱眉道：“看那雾气，倒是有点像五里大雾，但是雾中并没有阴气，应该不是赶尸所用。”

“五里大雾，死神打灯”乃是一种大规模的赶尸之术，往往用在世道混乱、战争频繁的地方，将死去的人“赶”回自己的家乡，这是古都阖辟宗这种御鬼门派赚钱的法子之一。孙炎原本也怀疑，往这边涌来的雾气就是“五里大雾”，毕竟夜半出现，雾气笼罩，的确是很像传说中的“五里大雾”，只是“五里大雾”乃这种御鬼门派之秘，他其实也不曾真正见过。

现在，来自古都阖辟宗这种有名的御鬼门派的青都道长，既然断定那绝非“五里大雾”，看来另有来头。

孙炎道：“雾中并没有杀气，看来只是路过，但此观的确是在那雾气途径的路上，为防万一，还是将其他人唤醒，聚集在一起，小心些好。”

他们一一敲门，将绍绿旋和彩云仙苑的舞姬们唤醒。大家一同聚集在观前，青都道长的那几名弟子备好符录，以防不测。

看着越来越近的灰雾，绍绿旋飘到孙炎和青都道长身边，低声道：“孙少侠，道长，那是什么”

孙炎与青都道长一同摇头，表示他们也还不清楚。

周围雾气越来越重，不一会儿，已是望不见星，看不到月，他们处在迷雾之中，但并非大雾的中心地带。孙炎与青都道长一同，往远处往去，只见远处浓雾之中，有两排灯笼，如长蛇一般蜿蜒而行。打着灯笼的，全都是青年女子，这些女子衣色各不相同，两人一列，前后并排，竟有两百名之多。

那些女子，目不邪视，提灯往前行去，口口念念有词：“无生老母，真空家乡无生老母，真空家乡”

孙炎讶道：“这些女子莫非是罗教”

青都道长道：“看来的确是罗教，但并非正统罗教，而是后来变异后的罗教。”

孙炎对这些下界教派，了解不多，于是问道：“这两者有何区别”

青都道长道：“正统罗教念的是真空家乡，无生父母，她们念的是无生老母，真空家乡，看似只差一字，其实教义已经大不相同。罗教最初唤作无为教，教中有苦功悟道卷、叹世无为卷、破邪显证钥匙卷、正信除疑无修证自在宝卷、巍巍不动泰山深根结果宝卷五经，强调世间无物，其实一切都是真空，亦无生我养我之父母，唯有看破真空，明白一切都是我们心头虚幻的道理，才能跳出苦海轮回，得归净土，所以无为教，又称作悟空教。真空家乡，无生父母便是此教中人日日诵念之真言，类似于佛门中的阿弥陀佛”

绍绿旋道：“听起来，他们的教义和佛门也没什么区别啊”

孙炎却是摇头道：“看似无区别，其实区别极大。佛门讲四大皆空，但从未否定亲情血缘，只是一种方便法门。世人愚昧，无法直接证得大道，所以先将一切看成空，再将这空字斩去，舍弃所有执念后，再以全新的眼光来看世间，这便是佛门弟子修行的简易法，而不是说，这世间万物就真的是一场空。所谓佛说诸法空，为破诸有故；若复执于空，诸佛不能度就是这个道理。但这无为教，却似把这个空字，当成了宇宙的真谛，把佛门中的四大皆空这一修行手段，当成了世间万物的真理，跟佛理本质上已经不是一回事。”

青都道长道：“如果说无为教是将佛门的四大皆空念歪，那后面的罗教，将无生父母改成无生老母，却又是将无为教本身的教义念歪。无为教本身教义是说，这世间根本没有生我养我的亲人，一切都是自我心中的幻象，一切都是真空，但是这种太过玄幻的东西，凡夫俗子根本无法理解。于是，后来的无为教，将无生父母改成了无生老母，说无生老母乃是万物之母，只要日日诵念，天天敬拜，无生老母便会降世，将苦难之人带往无极净土。其实无为教的本意是，连父母都是虚妄，何况神佛结果这一改，凭空又造出一个无生老母来，从否定神灵变成了崇拜神灵，只是一改之后，罗教一下子信徒广增，无生老母更成了几同于观音菩萨般的神灵，虽然就教义来看，可以说完全翻了过来，但罗教的确是曾因此而发扬光大。”