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难道非要让许多可以避免的战斗演变成惨烈的血战答案是否定的。清廷无道，不少官兵并不愿意为其卖命，是完全可以争取过来的。把严厉惩罚，以儆效尤的范围尽量划小一些，这不仅是胸襟的展示，也是最大限度的分化清朝内部的汉族势力，不重蹈太平天国愚蠢举动的一着好棋。

城中的战斗在继续，城内军队繁杂的弱点终于爆发了。增援广东的闽省清军，这其中有耿藩的人马，有总督李率泰的人马，有拼凑起来的其他部队，城内又有原来的守军，在败势已定的情况下，这些临时聚合起来的军队不可避免地发生了分裂，作战不同心，败退则争先恐后。

首先投降并反戈一击的是梅州原来的守军，毕竟这几天城外劝降的都是广东的清兵清将，对同是广东部队的梅州守军影响最大。而内部的混乱使清军的防御出现空当，被明军逐渐分割，溃败骤然加速。

东城门突然打开，一股清兵不肯在城中坐而待毙，在耿藩下属参领白显忠、徐万耀的率领下想突围而出。在这股清兵面前，是一道道壕沟，特别是城门处呈半月形的防御工事，成了他们难以逾越的障碍。

火枪，突围的清军对这武器并不陌生，让他们感到陌生的是明军燧发枪远超火绳枪的射速和威力。枪声响个不停，一排一排，持续不断，只不过是五百火枪兵，依靠着胸墙壕沟，便将数千的清军牢牢堵住。在血花飞溅、惨叫连连的杀戮中，清军拼死冲进了壕沟，但迎头飞来的成群的手榴弹又使他们面临更惨重的伤亡。

明军攻城拔寨，势如破竹，却掩盖了他们更擅于阵地防守的优势。在滇省，明军在腾冲、在元江等转折性战役中，可是都以防守反击为主。对于依靠壕沟、胸墙工事，再结合火枪、手榴弹、曲射炮等武器，进行坚韧的防御作战有着相当多的成功经验。

而在滇省随朱永兴奋战扭转形势的明军，很多人都升任了中下级军官，分散到各处军队当中，并将成功的经验传播下去。再加上讲武堂的输送，教导团的集训，成功有效的战术打法，很快便会被学习掌握。从军校的成立、军官的养成、严明的纪律来看，明军已经有了一些近代化军队的特征。

突围成了自取灭亡，清军也意识到城门外是明军的防御重点，他们撞到了铁板上。白显忠、徐万耀见势不妙，带着少量士兵分头沿着城墙向南北两个方向逃窜。他们的想法很简单，整个围城的防线有重点，肯定也有薄弱之处，而面对城墙的可能性显然是最大的。

此时，他们深悔选择城门进行突围，如果突然从远离城门处缒城而下，明军肯定会措手不及。

第一百八十二章无题

一个争霸天下的政权，必须在占领区恢复生产、发展生产、招徕民众，再从占领区获取源源不断的赋税和士兵。要有效控制占领区，自然需要各级的行政官员。历史上，除蒙元外，鲜有不与读书人合作而取得政权的例子。

但什么样的读书人才是朱永兴要信赖，要任用的呢是双耳不闻窗外事，一心只读对贤书的；还是背负着家族的期望，要以士人的身份获取各种特权的

古代的赋税制度与现在有很大的区别，现在是商品经济的社会，商品流通活跃，政府只需在商品的生产、流通这些环节征收赋税即可，而这些税收最终会转嫁到消费者即普通人民的身上。小到在超市买一支笔，在饭店吃一顿饭，买个车票，大到买房买车，所花的钱里都包括了很多种的税收

但是古代不一样，商品流通不活跃，没有什么规模的工厂，主要还是自给自足的农耕经济所制约，老百姓需要花钱买的东西很少，这些税当然便收不起来。要收税，只好由官府到老百姓家里去收另外老百姓还要当差，即服兵役和徭役

而士绅是属于特权阶级，他们是不当差不交税的明朝实行“国家养士”的政策，只要你这个学生参加院试以后，得到了廪生也就是秀才身份以后，就是国家开始月供粮食，就可以免去劳役等等这类的差使，专心于考取功名，同时有钱的乡绅也可以免除劳役之苦不用交纳公粮。

特权还不只于此，士人在商税的征收上也是一大阻碍。明朝的钞关有三不收：领导的船不收，太监的船不收，进士和举人的船不收。所以。请进士或举人做护身符便百试百灵，进士和举人也堪称一专多能，他们不但推动了文化教育产业的繁荣发展，而且在民营航运领域大显身手，充当着护航免税的角色。

这样的读书人，这样的行政官员。朱永兴相当的厌恶和痛恨，可要根除这些弊端，却是相当困难的事情。尽管以战争为名，他在现实中已经剥夺了士绅的大部分特权，但却没有以明确的法律彻底将士绅与普通百姓归为同一社会地位，尽同样的义务和责任。

“摊丁入亩”、“官绅一体纳粮当差”，朱永兴可是知道历史上这两个利国之策推出时所掀起的轩然大波。所以，他可以这样去做，却不以明法规定。为的便是让士绅们产生幻想，认为目前的举措不过是战争时的临时之举。纵然心中反对，也不敢轻言抗拒，不识大体、私心负国、贪财忘义这样的罪名可不是随便能够承受的。

“嗯，报名表要更加细致，要填写为何入书院就读，将来有何志向，是为国谋利。还是为民造福，或是光宗耀祖等等。”朱永兴斜倚在椅子里。有些慵懒地做着指示，“虽然尽可以夸夸其谈，慷慨陈辞，但日后若有差错，未必不可以作为打击羞辱口是心非者的证据。”

易成有些心不在焉地作着记录，几次张嘴却没有抓到空隙。

“读书人本应觉悟高。知礼识义，但太多的败类难免令人心寒。”朱永兴慨叹着，“广东人才多于滇、桂，不开书院恐怕不妥，但要求却须严于滇省。”

滇省书院建立的早。在形势并不象现在这样好的时候，敢于入院就读，不管学识如何，难免给朱永兴一种患难相随的感觉。而后光复的广东，士绅数量很大，但疏离之感却难以消除。

“湄公、河仙两省也有呈文，请开书院。”易成把心中的问题暂且压下，先进行着公事的办理。

“安南的呈文已经批了，湄河两省也照此办理吧”朱永兴很简短地作了口头批复。

孔子谈夷夏之辩，有段精辟论述：“夷狄自入华夏，守华夏礼仪，则华夏之。若华夏入夷狄，守夷狄之礼，则夷狄之。”民族的分别并不在血统上，而在于文化认同，比如在美国，并没有一个所谓纯正的美国血统，人们依然可以从对美国的普世价值的认同上划分美利坚民族。

安南占领区和湄公、河仙两省肯定有很多异族人，是把他们排除在外，还是纳入中华文化体系，对朱永兴来说，是一个不需要过多考虑的问题。有学识的异族人入了书院，接受新的思想理论、新管理手段等的教育，日后也是做的大明的官儿。而由先一步同化的他们管理异族，显然更加方便，更不容易激起反感。

高官厚禄，荣华福贵，可不是只有汉族人才渴望得到的。先拉拢、同化异族中的上层，再由上而下地进行改变，可以说是一个很好的手段。

海外殖民地吗朱永兴不是这样打算的，他要把这些占领区都归入大明版图，区别对待显然不是长远之计。