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述，一边暗中观察朱永兴的神sè。如今的形势可以说是万分不利，云南三江以内的大城要地基本上被清军占领，残余明军虽然为数尚多，但都退到边境荒凉地区，各自失去联系。而面对危局，朱永兴的神情相当平静，好象早已预知一样。泰山崩于前而sè不变，非常人所能也，郑砚北心中对朱永兴的评价又提高不少。

事实上，朱永兴当然知道将要面临的恶劣形势，所以也没有大惊小怪、变颜变sè。只是，他心中起了疑惑。按照目前的信息传播途径，口口相传，以讹传讹，这郑砚北如何能得知这许多情况，而且较为准确可靠。

“不知郑老先生作何职业”既想依靠他们，朱永兴自然要打听清楚底细，待郑砚北一讲完，他便开口询问。

“可不敢当先生之称，草民不过是个小商人。”郑砚北恭敬地欠身回答道：“先祖不怕险阻，披星戴月，跋山涉水，风餐露宿，风雨冰霜，才挣下了现在的小小家业。”

朱永兴眨着眼睛，琢磨着郑砚北所用的这几个形容词，蓦然，几个字跃入了他的脑海，他试探着说道：“茶马古道，马帮”

郑砚北愣了一下，神情更加恭谨，“殿下聪慧，一猜便着。”

原来如此，朱永兴轻轻吐出了一口长气，身体放松，向后靠去。

茶马古道起源于于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。在抗ri战争中中华民族生死存亡之际，也曾发挥了重要的作用。

因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、nǎi类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区却不产茶。

而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，且供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补xg的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和ri用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而ri趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。

而“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。

但需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，是一个庞大的交通网络。它地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。

在当驴客的时候曾游览过茶马古道，听过导游了讲解，朱永兴心中也大概猜到了郑砚北消息灵通的原因，他笑着赞道：“秘境云南茶马道，普洱遗风茶马香你的先祖能无惧盗匪、不畏艰辛，以勇往直前的气魄开拓家业，吾甚是羡慕，甚是景仰”

第三十二章慧眼识珠善拢络

在古代，被人称赞祖先，那是莫大的荣耀。郑砚北见朱永兴不以其商人身份而轻视，竟由衷激赏其祖，不禁感动莫名，立于其身后的儿子郑昭达也面露激动之sè，而另一位瘦削枯干的中年人则目光一闪，若有所思地望了朱永兴一眼。

“殿下您如此激赏草民先祖，草民”郑砚北几至泣下，yu说出什么结草衔环、誓死相报之类的忠言，却已经被朱永兴抬手打断。朱永兴笑着问起了更详细的事情，郑砚北抖擞jg神，一一作答。

其实这并不全是朱永兴邀买人心之语，而是他确实很欣赏茶马古道上的拼搏者，而这些人的冒险jg神，也是朱永兴身上所拥有的。

说到茶马古道，就一定要说行走其间的马帮，他们的冒险xg是人所共称道的。哪怕在今天，那些职业探险家所谓的壮举，跟当年茶马古道上的马帮生涯相比，也会黯然失sè。

为了生存，为了贸易获利，马帮们几乎是以自己的生命去冒险。而这种冒险往往体现在三个方面：

一是生意上的冒险。马帮大多活动在现代商业社会远未成熟的时期，法律不仅不完善，在许多地区简直形同虚设，马帮要做的每一笔生意，都有着极大的风险，加上政治局势的极不稳定，更增加了这种风险。有的人固然因为马帮贸易而兴家发财，但更多的人干了一辈子甚至几辈子，仍然一无所有。

二是面对严峻的大自然的冒险。马帮运行的茶马古道各条线路，自然环境大多都非常危险艰苦，风霜雨雪，大山大川，毒草毒水，野兽毒虫，瘟疫疾病，随时随地都能置马帮于死地。绝大部分时间的野外生活，对任何一个赶马人和马锅头都是严峻的考验。不知有多少赶马人和马锅头就这样弃尸荒野，死于异国他乡，有时甚至连收尸的人都没有。

三是土匪强盗的威胁。尽管马帮都是全副武装，但仍不免遭到土匪强盗的袭击，死人损货的事时有发生。

这种种特殊的生存境况，决定并造就了马帮的冒险jg神，而这种冒险jg神在冯砚北身上得到了很好的体现。在几乎希望渺茫的时候相助于朱永兴，这难道不是一种绝大的冒险吗

“你们郑家主销的是普洱茶”朱永兴若有所思地轻轻颌首。

普洱茶主要产于思茅、版纳一带，由于受交通条件、运输工具等诸多因素的制约，使得大量茶叶一直待沽山中。云南马帮的介入，为普洱茶大量外运提供了交通运输工具。除销本省外，以销四川、康、藏为大宗，间销安南、暹罗、缅甸及我国沿海沿江各省。

“茶马古道历史悠久，同行向有沟通联络。”郑砚北生恐朱永兴小看郑家势力，赶紧补充道：“彝人后裔普氏，哈尼后人王氏、白氏、李氏，汉族昆明杨氏、玉溪陈氏、曲靖黄氏等，大家都是世居云南，祖先或是茶马古道的马帮，或是茶人，皆心向大明，可由郑家联络之。”

这真是一支暗藏民间，却实力不俗的力量啊朱永兴心中狂喜，直叫“老天保佑”。这难道就是时来天地皆同力，或者说磕睡来了送枕头。

不能否认，马帮的兴起和运作，是为牟利发财，但与jin商不同，他们身上充斥着勤勉、宽容、守信、爱国和反抗的可喜jg神。

而且，由于马帮的各项工作完全靠赶马人的分工合作，所以每个赶马人都必须是多面手，要具备很多的本事和能耐。比如要懂四时节令、天气变化，要能辨别方位道路，通晓各民族语言；更要识骡马的xg情，会算帐识货，持武打仗，支帐做饭，砍柴生火，识别野菜野果，上驮下驮，钉掌修掌，找草喂料，乃至医人医畜等等。

现成的情报网络啊，再加上无数的向导，信使，间谍，兽医，大夫，气象员，野外生存专家朱永兴的脑海里冒出了很多名称，脸上愈发笑得开心灿烂，言辞也愈加热情笼络。

郑砚北步履蹒跚地走进了卧室，打了个酒嗝，推开搀扶他的郑昭达，走到窗前，望着天空，已经是醉态全无。

天空里，被灰白sè的云块所掩蔽住的月亮正突出包围，露出皎洁的玉面。云块如战败了似的，无力地四下消散，将偌大的蔚蓝的天空，完全交与月亮，让它向着大地展开胜利的光明和微笑。