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，也有着一种护体佛光的详细功法。
其实所有修炼围绕着的全都是气，这个于山在开启天眼通之后，早就看到了，不过，现在于山却从这本冒牌货黄庭内景经当中，看到了更多。
原于山就怀疑，人体外面的光罩，不可能全都是白色，而这本之中，就详细介绍了各种颜色变化。
人体散发出的气，包括了许多彩色的辐射光，由身体各部位中心向外发射。
气有许多色彩，由气的不同颜色，从这里，可以看出人的疾病、健康、沮丧、成功、撒谎、死亡、爱和恨等状况。
这些都是于山不清楚的，而且泰山五术当中也没有记载的。
现在于山知道，一个人病危时，气会暗淡下去，在某些病例中，在人死前气已完全消失；
如果一个人久卧病床，那么气的确在死亡前就消失的，只留下气罩。
从另一方面说，如果一个意外死去，身体健康情况原很好，则气在医生判定死亡后，仍然逗留几分钟。
一个人的精神愈高超，则他的光圈愈呈现出黄金的色彩。
如果一个人思想不良，则他的光圈是难看的土黄色。
如有黄绿色的光带点缀，则显示出这个人不诚实。
气在人死后迅速消失，但气罩却能停留相当长一段时间，时间的长短，取决于这个人生前的健康状况。
气罩能到处无意义地飘荡，许多人在新坟边看到过蓝色光团飘动，晚上更容易看见，这当然只是气罩飘离死亡身躯的现象。
只要耐心去练习，大多数人可以看到人体的气罩和气，但看时不要太专注，必须轻松，否则反而视而不见。
对多数人而言，观气最困难的一关是，他们不相信看到的气的存在。
所以观气是修炼天眼的基础，而寻龙望气宗就是以观气出名，这一点于山从没有询问过钱小豪，想他们家的秘术，应该有其独到之处。
当然，修炼这种法术的宗派不少，不止是道家，佛家也有。
在密宗传承当中，一些天生就具有异于常人的眼能力，年少时，会有密宗高手为他做过一次开第三眼的法术。
这也是开天眼的一种方法，于山的天眼是依靠通灵术，让眼睛受到灵气滋养，而开启。
密宗显然不是这样的，他们是通过外接刺激，加上药物辅助，完成开启天眼的神通。
开启天眼的法术，是在特殊草药水浸过的硬木条，插入他的前额中央部分，以刺激腺体，便他的眼通能力再增强一些。
法术后，就可以更清楚地，看见围绕在人四周的气，就像人穿戴了变幻彩色的火焰外衣一样。
由气的形状和颜色，开天眼之后，就能了解人们的思想和疾病。
这些知识，全都先前于山没有想到过的，现在，这本给于山打通了一个通向更广阔世界的门户，可以让他走的更远。
就说天眼通，于山早就猜到，这是可以继续修炼的，因为他的天眼明显要比钱开元要厉害。
而现在，于山又得到了一种方法，继续修炼天眼，不过，他需要的只是药水滋养，却不需要用东西刺激前额中央的腺体。
木之精、之魄、无根水、空青石乳，神胶，这五种灵物，配合五灵脂，就可以提升滋养眼睛，让天眼继续进化。
可这些药材，于山只听说过无根水，但雨水有什么稀奇
所以于山并不认为这里的无根水，就是简单的雨水。
看到上面记载的不明所以的六种灵药，于山只能望兴叹，就连一些普通药物，他都没有弄到，就不要说这些奇奇怪怪的东西了。
所以，有时候资源是真的重要，就像现在，明明有修炼方法，于山却不能利用。
“这个没法修炼，但修炼神魂，应该是可以的。”于山翻了翻这本读笔记，佛教密宗对修炼神魂可是有着独特的见解，这一点对于山有着很大的帮助。
这本当中，关于阴神的记载，却是于山能够立即学习使用的。
看了这本，于山也就清楚了，于友山为什么会知道灵魂出窍，会知道阴神的存在。
这本上的记载，十分通俗易懂，而且也是关于密宗神通术的记载，想关于灵魂转世一方面，密宗算是专家一级，所以写这本的人，研究密宗的神通术最多。
在这位大能的记载当中，灵体出游，即密宗说的光体出游，是藏密的另一神通术。
道家把这叫做出神出阴神，密宗叫光体出游。
方法也很简单，修炼者身体平躺在床上，意识是清醒的，全身放松了，渐渐有种轻微的痒感，渐渐的肉体与光体分开了。
此时，在肉体上方有一状形体，在闪烁的银带上端形成，它的样子看上去很轻，就像一片墨水印一样漂浮在空中，它渐渐形成了人体的形状，在离肉体一米左右的地方摇摆。
几秒种后，光体再向上升一些，接着脚部向下，而渐渐下沉，变成站姿，到床前凝视已离开，但仍有银带相连的肉体。
然后，光体安静而缓慢地向上升，通过房间的天花板及屋顶，而到达外面夜空之中。
银带一直伸长，但是它的大小厚薄却维持不变，好像光体是一只充满了气的气球，系于房中的肉体上一样。
光体向上升，离屋顶10米、50米、00米
这就是光体脱离肉体的情况，然后，光体可以去任何愿意去的地方。
可以看看熟识朋友，或者拜访住在附近城市的亲戚，你能到达任何地方，无论海洋、高山都不会成为你中途中的障碍，世界各地你都可以去拜访，其速度几乎是一瞬间就能到达。
别人看不到光体，你出游时也不能携带任何东西，这就是密宗记载的灵魂出窍，当然，他们说的有点理想化，其实事实比他们说的要危险的多。