分节阅读 67（1 / 2）
次了，将一些无关修行，只谈养生的典籍换个响亮的名字交上去便是。
可惜的是，这一次征收道书的朝廷大军之中，是对各门各派知根知底的石泰坐镇。为了自己的修行能够更进一步，石泰将道门各派的老底全部卖的一干二净。
天师府、上清宗、灵宝派，除去那些个实在不起眼的小门小户，其他的一个都没能逃过去。
道家各派之中隐藏的高人不少，但是谁又敢明目张胆的和朝廷这天底下最蛮横的暴力机构作对，只能是一个个捏着鼻子认了。
虽然各派最后递交朝廷的修行法门都是处理过的，一些压箱底的东西，比如说龙虎山天师府的五方五老灵元经，茅山上清宗的百神混合帝一秘诀，是无论如何也不会交出来的。
石泰虽然知道这些事情，却只能是睁一只眼闭一只，没有逼迫过甚。兔子急了还咬人，更何况这些掌握着不小力量的道家门派们。
连续奔波了三个多月后，才回到东京城的石泰，兴致勃勃的翻阅着身前的十来本小册子，口中喃喃自语着：“这次真的是发了，平日里老道我找上门去请求借阅，每次都是碰一鼻子的灰，现在全部都弄到手了，年轻人就是敢想敢做。”
第四十三章二年
曹旭翻阅着各派的秘法，尽情的体会着其中的奥妙，良久之后，掩卷沉思。
仙道和武道，在后天、先天这二个层次，并没有太多的区别，无外乎是积蓄精元，积攒真气，求得精气神的圆满。
但是在三花聚顶之后，却出现了十分明显的分歧。
争胜是武道第一要义，长生是仙道第一目的。
武道与人争胜，战而胜之，超越自我，升华生命。
仙道师法天地，探寻根源，追求不朽，长生久视。
武道更加的激烈、精彩，而仙道更加的玄奇，淡泊。
“黄色的树林里分出了两条路，可惜我不能同时去涉足。”曹旭轻声的念叨着，虽然早就做出了选择，但是心底仍旧潜藏着对武道精彩的向往，人好像总是这般贪心不足。
得到的越多，想要的只会更多。所谓的满足，究其根本，实则是无力进取。
抛开这些念头，曹旭和石泰全身心的扑到了对道门各派秘典的研究之中。
这些秘典虽然关键的部分大都被隐去，修炼起来定然存在诸多后遗症，但是通过上下文联系起来，也足以分享道门各派前辈先贤的智慧和智慧。
这些典籍，带给曹旭和石泰无尽的启发。
当你专心于某一件事情的时候，时间总是过得非常快。
不知不觉中，绍圣元年已经走到了尽头。
绍圣二年，新的一年，新的开始。
二月，沉寂许久的清玄真人，奉上了二部经书，在朝堂上掀起了轩然大波。
这二部经书一名后土往生经，一名城隍祈福经。
一讲后土娘娘化身轮回的故事，明确了后土娘娘的执掌轮回的神权。
一谈城隍神主管生人亡灵，赏善罚恶的职责，请求在全国各地修建城隍庙，敕封过往有功于国家社稷民族的英灵为城隍，建立完善的地府体系。
世人所求，无外乎“名、利”二字。
新党变法，触动了太多人的利益，曹旭在这个时候提出“城隍”之议，也是在为赵煦变法革新减轻压力。
想要得到朝廷的敕封，可不是一件容易的事情，不狠狠的放一回血，那怎么可能。
三月，巫行云来到了东京城。能够和曹旭、石泰论道的人再多一个。
再有就是在曹旭的引荐下，黄裳拜石泰为师，成为了紫阳道统的传承者。
春去秋来，花开花落。
转眼间便已经是两个寒暑，数百日的时光眨眼飞逝。
曹旭手中捏着一沓厚实的手稿，欣喜地说道：“我所求的大道宝典，今天终于完成了。”
一旁的石泰说道：“要不是你这小子心高气傲，非得走出一条新路来，哪用得了这么长的时间。”
“适合自己的，才是最好的。这二年来，劳烦石真人了。”曹旭感激的说道。
“欠你的人情，今天终还干净了。老道走也。”石泰说完，挥一挥衣袖，潇洒而去。
石泰所欠曹旭的人情，一是得观诸多道门秘典，二是多了黄裳这个徒弟。
“今日一别，不知还有无相见之日。”曹旭望着石泰远处的背影，感慨着说道。
石泰已经走到了最后一步，或者说这个灵气日渐衰微的世界，已经无法支持他迈向更高的境界，石泰此去，或许就是永别。
“也许某一天，我们会在其他世界相遇，到时再谈起今天，不知会是一番什么情景。”曹旭稍微出神，随即就将注意力转移到了手中的手稿上来。
这是以混元功为基础，融汇百家精义所成的修真宝典，应该取一个什么名字呢
曹旭想了一想，也没能想出什么好名字来，干脆就命名为混元丹经。
混元为基，阴阳为变，囊括五行，最终修成一颗混元金丹。
当曹旭进步的同时，巫行云和黄裳也未曾落下，无论是巫行云的太阴丹经，还是黄裳的九阴真经，都已经走上了正轨，这也是石泰放心离去的一个重要原因。
这二年之内，建州女真族和鲜卑慕容氏联手，加上西夏和宋朝有意的牵制，使得耶律洪基始终无法平定内乱，辽国处于一个持续放血的状态。
经过二年时光的沉淀，宋朝的变法初见成效，甚至赵煦已经有了向西夏用兵的想法。
辽宋之间，一场和谈在即。
促成和谈的因素是多方面的，比如说神宗皇帝的遗志，辽国多年的积威，赵煦个人的意志等等，这不是一句话二句话能够说清楚的。
大宋境内，在赵煦的支持下，城隍体系全面铺开，后土娘娘的轮回权柄日渐稳固，佛教徒纵然有心对抗，却也无能为力。
“今日之我，虽无道教教主之名，却有道教教主之实。佛道之争，是该有个了结了。”曹旭做出了决定。
次日，曹旭上书赵煦言道，胡教借五胡乱华之际，扎根中原，后虽改名为“佛”，但本质未变，包藏祸心，乱我华夏正统，世有胡佛而无汉佛，便是铁证。请官家明辨是非，拨乱反正，灭胡佛立汉佛。
时隔二年，高居庙堂的清玄真人再次出手，这一次，是绝杀。
一石激起千层浪，宋朝的佛门虽然略显式微，但是各处寺庙占据的田产、名下的佃户，却绝不在少数。
这一块十分鲜美的肥肉。
在赵煦变法过程中受损的各地地主豪强，纷纷擦亮了眼睛。
道教也好、佛教也罢，只要肯用心搜集，黑材料都是一大把，毕竟传教的都是人，是人他就会犯错误。
很快，各地就上报了诸多僧人不守清规戒律，寺庙强行霸占田产等等诸多奏章。
绍圣四年五月，赵煦下令各地寺庙整改，灭胡佛立汉佛。
大宋变法已经到了一个瓶颈，赵煦已经找不出更多的利益空间，来满足变法的需求。