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分节阅读 20(1 / 2)

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这一类人物放在战场上,必定是纵横沙场,取敌首级,犹如探囊取物一般的超级猛将”

千斤之力,东方月辰沉思,国术明劲,一拳打出,自然也可以发出千斤之力

不过,那是把全身的力道拧为一股的突然间爆发,真要与超一流高手对打起来

估计,撑不了几拳,一个是随手而发千斤之力,一个是全身爆发而有千斤之力

况且,明劲之力还是因人而异的,一个成人,和一个普通小孩到达明劲,这能一样吗

除非,虎豹雷音,改善资质,不断增长体力

国术的超级亮点,便在此处,可以如同易筋经一般改善资质

“道友,那先天呢”东方月辰在问

逍遥子神秘笑了笑道:“道友却是着想了,先天秘境,玄之又玄,没有什么境界,或者说,你认为该有境界,便是什么境界”

闻言,轰

东方月辰刹那间好似被雷劈了一般,是啊世界万千,体系万千,境界万千

这个世界的先天,未必打得过那个世界的宗师

然而,这个世界的宗师,未必收拾得了那个世界的先天

甚至还会出现,宗师连后天也打不过的情况

所以说,他追求什么特定的境界,根本就没什么用,反而,还会给他带来制肘

自己认为先天什么样,就该是什么样的,买鞋要买合脚的,适合自己的未必是最强的,但却是最好的

这么简单的道理,现在才明白过来或许也不晚

“贫道如今却是对这内功之道,起了些许兴趣,道友可否在讲解一番”

“哈哈,老道对道友的国术之道,也是兴趣正浓”

“既然如此,不如相互之间,倾囊交换如何贫道可以道心起誓,绝不藏私”

闻言,逍遥子沉默良久,倾囊,是为全部,不得隐瞒

否则修道之人违背道心,迟早走火入魔,身死道消

东方月辰自也不急,一口一口喝着茶,内功之道,他确实想要,如果拒绝,也唯有强来了

良久,逍遥子开口道:“善”

逍遥子同样以道心起誓绝不藏私,接下来,东方月辰便把国术的道理,对逍遥子一一讲解

此乃纯粹的武道,简直可以说是另开一道的先河

修炼肉身,开发潜力,超越极限,把人的体能推到最高境界

更有至诚之道,可以前知,的心灵境界,这简直就是预测未来,避死诞生

化劲之境,一羽不能加,蝇虫不能落,此与绝世神功,练至大成的自动反弹差不多

更有虎豹雷音,筋骨齐鸣,改善人体资质,从而达到,与少林秘传至宝,易筋经一般的功效

打碎虚空,见神不坏,寿元增长,保留青春,七十岁才到体力巅峰

活个一二百年不是问题,便是风云中,摩诃无量的神

也会为自身的青春懊恼,毫无办法

“妙妙妙,当真是秒,当真是另开一道的先河啊”

逍遥子听完,手舞足蹈,因为他发现这不但是另开一道的先河

这国术之道,若与内功之道相互匹配,将会发生不可思议的事情

东方月辰笑了笑,自然是秒,这可是一个世界的文化结晶

自古中国传承数千年,经历无数代人的推陈出新,不知流了多少鲜血

从而保留下来的无数古老智慧先名的鲜血汗水的结晶,这是一个世界的象征

一个世界无比纯粹的武道之路

更有只杀敌,不表演的武道精神

如此这般还镇不住你

正文 第三十四章易筋易骨终易髓,玄之又玄道更长

“刚才的内功之道,道友想必已经清楚了,至于功夫,

老道所学不多,我逍遥镇派绝学主要有三,

一套北冥神功,可吸收天下内力为我所用,

练至高出,可吸万物之,精,气,神,来补充自身寿元

至于能让人活多久,老道也不知,

如果说要有什么缺点,也只是力量会提升太快,

从而导致境界跟不上,容易走火入魔,

所以老道一向主张自我修炼,练至高处,

吸万物之,精,气,神,充实自身寿元,关于这点,道友可自便

另有一套小无相功,其主要特点是,

不着形相,无迹可寻,只要身具此功,再知道其他武功的招式,

倚仗其威力无比,可以模仿别人的绝学,

甚至胜于原版,嘿,却是无法模仿道友的国术”

说道此处,逍遥子有些自嘲的笑了笑,东方月辰的出现,让他忽然有种,坐井观天的无知之感

“道友何必自嘲小无相功精妙绝伦,天下武学皆可为其所用,也算是不简单了,须知,道无涯啊”

东方月辰说道,国术之道便是你知道招数,你也不晓得,其中气血搬运之法,便是打出来了

也是满满的带着内力,谈何模仿呢

不过,小无相功也是厉害至极,世人皆知,大是大,小是小,大很多时候比小厉害,这是惯性思维

所以很多人脑子里会冒出,大无相神功来,这么想却是错了

“小而无相”小才能无迹可寻,所以“小”字标头,要是大了,傻子都能看出你在模仿,有什么道理可循

要说厉害,只需要把小字去掉,达到真正的无相

而且,无相之意,虽然用于佛教,但起源之地,却是道教

“无相”,中国最早的道教理念,远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。

老子道德经中云:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已;故有无相生,

难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,

生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”

而最早的无相最早写作无象。

指没有形迹没有具体形象、概念

原为道家形容道玄虚无形之语,后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理

语出老子:“绳绳兮不可名复归于无物。

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