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民，皇帝是个假皇帝。这天下什么都是假的，假道，假德，假理，风俗礼仪什么都是假的。就连父母祖宗，搞不好也会成了假的。假的不能承祀，怎么办呢就只能靠着身上的那一点骨血，留住祖宗的传承。你们都听过滴血验亲吧，其实那靠不住的，只要选些人来试一试，便就知道了。假的成不了真的，不是天条，知道其假，找出其中的道理来，才能够在条件合适的时候接着用。滴血验亲不成，总还有更能取真的办法，祖先留下了这一点骨血，总能验出来。世间一切皆假，这点骨血是真的，那就了不得。他们就验自己的血，找到祖宗了便欢呼雀跃，找不到便黯然神伤。一定要骨血作数吗难道承继的后人就不是后人了过继的子就是不是子了收养的孩就不是孩了以为自己可算是找到了真，那也就有新的假。伪，总好过假，是不是不承认伪，那就只能想方设法做假。各行各业要找一个祖师爷，在那里供着，自己手艺好不好，叫祖师爷赏不赏饭吃。管仲世之名相，做了娼妇的祖师爷，唐玄宗莫名其妙，做了唱戏的祖师爷。你们说好不好笑”

其余的人皆面面相觑，也不知道是该回答好笑呢，还是不好笑。道理不同，对世事的理解就不一样。那边好笑的，这边莫名其妙。那边觉得理所当然，这边觉得没有道理，互相不理解。理要通，才能够解啊，自己的理不通，怎么能理解别人呢

“朝廷中人做伪君子，惟有收天下之伪于朝廷一身，留下天下的真性情，才算是有天有地。天地相应，其德自现。人人皆知朝廷中的官员，除了那一身公服，就是伪君子。他们用自己的真性情，来观这群伪君子演得好不好。用什么看用道理看。所以天下人皆知道理，朝廷演得越好，则有德。百姓接受了你这一套道理，这个理在民间，就成礼。我们在朝廷里做伪君子，父母在孩子面前做伪君子，天下人人皆演。我们演得不好，百姓看见了会心一笑，父母演得不好，孩子会心一会，通道理了这就是理解。家国相合，自有天下。”

“如果朝廷里的伪君子们，不给世间留真性情，不让百姓通道理，有天无地。你以为你不讲道理，拿着儒家经典，你就是儒巫了，百姓面前就口含天宪了伪君子满口道德文章，一肚子男盗女娼，伪君子，真小人，还不许百姓说你实际上是个小人，那怎么行你官做得好不好，只在你演得好不好，道德文章，那是公服之外的事。百姓自己可以互相评价你这个人好色好财，你这个人好吃懒做，凭什么不能评价脱下公服的人不让百姓有真性情，有天无地哪里来的天地应，天地不应哪里来的道德没有道德哪里来的文化没文化凭什么教化别人天地间没有一个道理在，道德、文化哪里会有，教化无从说起。”

“没道理，没道德，没文化，天下一切就都成了假的。这样的假天下，假皇帝，假官员，假老百姓，过上几百年会怎样伪君子，装模作样这些办法就臭了，再用天下之民就不认了。那天下有没有不伪的道理有啊，有争就斗，斗个天翻地覆。天与民争，与民去斗天，地与民争，与民去斗地，人与民争，与民去斗人。终跳出三界外，不在五行中。这天地是枷锁，脱了这枷锁，带着天地之民建新天地。”

“这有争就斗的道理，也是能通的。几句话，人民当家作主，朝廷为人民服务，人民造反有理。百姓不是百姓，是人民，官员不是官员，是领导和干部。领导和干部从哪里来呢从人民中来。怎么治理天下呢到人民中去。全心全意为人民服务，人民不造反，一有私心，人民就要造反。不满意就造反，一点委屈不受。这个道理通，因为通这个道理的人，最终连自己都要斗。与人民一起斗自己，把自己斗倒了，天下事就一理贯之。”

“我们是官人，百姓也尊称另一个百姓为官人，那是认可我们。你骑百姓头上，做百姓的主子，他们不会称另一个人为主子，骑在他们头上的没法才称声主子。成了领导和干部了，他们也会称领导和干部。这就是道理通了，在民间化为礼，理不通不成礼。”

“礼失求诸野，因为道理总在那些已经不在天下的野里，作为礼在留存。我在邕州为官时，那里的百姓遇到开心事，皆山呼万岁。听到这万岁，当时心里怕啊，因为我的心中没有道理，心里有鬼。万岁是称圣上的，怎么乱喊心中通了道理，便就明白，这就是曾经的礼留存于野。古时之人，认同一个事情、一个人的时候，呼万岁。后来皇帝把万岁加于己身，民间便就不呼万岁了。有没有道理不让人民呼万岁没有道理，他们从心里认同了，就要允许百姓呼万岁。山呼万岁，天地相应，这是道德。天下皆通道理，理解万岁”

说到这里，徐平对林照和岑希辰道：“穿公服，穿军装，都是扮演。要扮得像，军容要严整。古军容不入国，国容不入军，军国不相容。军是对外的，是对敌的，要凛然有杀气。这杀气之军容，不入国，岂可杀自己的百姓军队去对敌，才可让百姓见杀气。若是于国内，只见其严整。演得真，那就是不管自己的小心思，一心去战斗，去杀敌。得到了天下之民的认同，允许他们山呼禁军万岁，你们要答出来你们在演什么，保家卫国”

“我们虽然是伪君子，但是不作假，接着道理来。不要被王莽这个伪君子吓着了，他的道理没有通，但却演得很真。如果他通了自己的道理，伪君子不过是用禅让的办法用儒之伪，来守天下。王莽这个没通道理的伪君子，对天下之理也比儒巫通得多。他做的事很多要一两千年后才能看明白，不能骂一句，让他做鬼吓人。”

第108章 另一个世界

“不只是头顶有天，脚下有地，在灵魂里，还有一个天，还有一个地。祖先们指天地为父母，指出来这么一个天地，留给了我们。头顶的天，脚下的地，是自然之天地。我们天地之民有志气，去认识这个自然之天地，去改造这个天地，让其顺我们的意。怎么去改造自然天地去通自然天地的道理，按着自然的道理来。既然是自然，这个道理是那个天地自己生成的，只能去认识，去掌握。格物致知，不懂装懂是不成的。”

“除了这个自然的天地，在我们的灵魂里还有一个天地，是祖先们指出来的。盲从就是迷信，我们信祖先指出来的这个天地，也是迷信。天地间的什么事情都搞明白是很难办到的，有些事情我们迷信，为了这天下没有办法，那就迷信吧。祖先们为什么指天地为父母，我们现在搞不清楚，便就迷信。或许有一天，我们能够通了自然之理，与我们所守住的这个灵魂里的天地之理，合二为一。我们不知道祖先那一指为什么，但是一代一代传下来，留在我们的灵魂里面，这个自然的天地，跟我们的灵魂的天地已经是密不可分了。子曰敬鬼神而远之，实在搞不懂的事情，便就先迷信着。天命没了，天崩地陷，这个自然的天地跟我们灵魂里的天地早已经渐行渐远。儒者，最善作伪，那就先伪着，当作这两个天地没有关系。去格物，去致知，去分析，去研究，去通这个自然的道理。天人合一，我们对此迷惑，但也没有确切的道理说一定不能合一，那就先敬而远之。”

人类认识自然的能力在增强，看终究是不管对天，还是对地，观察认识还有一个界限在，看不见界外。有看不见认识不到的地方，你的理就没通，你的解释就有惑，一定要人相信还是一种迷信。自然之理和人的理合一，是什么样子是个迷信，迷信不妨先挂在一边去，敬而远之。谁知道到那一天，会不会发现一个新世界。

“我们这样作伪，一个不好，就把人世间弄成了假世界。一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救那个伪天命。为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为什么没有能够通自己的理。还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本事能再立一个伪天命起来。”