第五十七章 各退一步3（1 / 2）

今日，是一个虽无艳阳，却是朗朗晴日、碧空如洗的好日子。

无论站在怀安城的哪一处抬眼望天，均可见，远方那蔚蓝色的天际上漂浮着的那一朵朵如棉花般的白云，随着风，缓缓移动着。

即便今日没有明丽的艳阳，如此晴朗的天气，也着实可以令人觉得身心舒畅了，

此时虽已过午时，远方的天际却依然晴朗明亮、碧空如洗。

赤冰国皇宫。惟德宫。清心殿。

光线明亮的左侧殿外殿中，那张摆放在外殿中央的金丝楠木茶桌上摆着的四菜一汤已被用了二分之一，剩下的那二分之一如今已成了残羹冷炙。

就见圆形的桌面上，两幅用过的碗筷规规矩矩地摆在茶桌的一边，而桌面上原本被王泉匆忙间撒下的那一碗白米饭，也被收拾干净了。

而此时，在摆在左侧殿内殿中一侧墙壁下的那张铺着一层厚实的白色羊毛毯，在榻正中的位置摆着一张长方形的金丝楠木矮脚桌的金丝楠木长榻上，三千青丝仅用一条紫色发带束在脑后，身上罩着一件天青色厚氅的冷晴身姿端正地坐在长榻的一边，一双穿着月白色绣金丝莲纹绣鞋的双足，则稳稳地踩在长榻边的脚踏上。

隔着一张长方形的金丝楠木矮脚桌，金丝楠木长榻的另一边，端坐着三千青丝尽数披散着，身上里面穿着一身单薄的大红色里衣，外面罩着一件厚实的紫色厚氅，双腿上则盖着一张雪白的羊毛毯的燕清秋。

时值，坐在金丝楠木长榻一边的冷晴正声音轻缓地问燕清秋：“我说了这许多，你可都听明白了”

与冷晴面对面地坐在金丝楠木长榻上的燕清秋闻言，一双秋水皓眸先是眨了眨，而后才面色懵懂地朝冷晴点了点头。

话说，因先前冷晴带燕清秋离开后殿时，燕清秋身上只穿着一身单薄的大红色里衣，一双如羊脂玉般白嫩的三寸金莲上别说鞋子了，连袜子也未穿一双。

赤冰国气候严寒，出于对燕清秋的体谅，冷晴在带着燕清秋回到这左侧殿后，第一件事就是将她当初随炎子明北上赤冰国时，炎子明命人为她置办的数件厚氅取了一件厚实的出来，给燕清秋穿上了。

前头已经说过了，燕清秋不仅身上衣服穿得单薄，还没穿鞋袜

诚然，若这左侧殿的地面也如那后殿一样，铺满了厚实的羊毛毡来隔绝冰冷的地面，想来便是让燕清秋赤脚站在上面也无妨。偏生这左侧殿的地面全是光秃秃的，冰凉刺骨的黑黝黝的地砖，光是想想也能想到赤脚站在上面得有多冷。

再则，即便撇去冷这一点不说，冷晴实在是不想眼睁睁地看着燕清秋那一双光溜溜的三寸金莲在她眼前晃荡。

然，冷晴不愿意看见燕清秋那一双光溜溜的赤脚，却并非是冷晴嫌弃燕清秋赤脚不雅，只是

看着一双因为缠足而变得畸形的双脚在她面前晃荡，作为现代人的冷晴实在是头皮发麻，难受的紧。

冷晴虽并不曾亲眼见过何为“三寸金莲”，但对于“三寸金莲”这个词汇，冷晴却并不陌生。

华夏古代就有缠足这一陋习，大概是从五代十国时期起源的，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。

据说，古代女子缠足，是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞。由于金制的莲花太小，舞女便将脚用白绸裹起来致脚弯曲立在“金制的莲花”上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙。

这本来是一种舞蹈装束，后来却慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子也纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。

此后，直到清末民国初，“三寸金莲”曾一度成为华夏古代女子审美的一个重要条件。

在华夏古代，男人在娶妻时，更是将“三寸金莲”作为一条最重要的标准。

而华夏古代男人的这一娶妻标准，则导致华夏古代的女子将“三寸金莲”作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。

也许对于华夏古代的女子来说，美是极其重要的，是获得美好人生的重要手段和途径，至于能不能走路，谁在乎呢

当然了，对于这一论点，冷晴是无法理解的。

华夏古代为什么要让女子缠足呢其一，是为了约束女子的活动，使女子更好地附属于男人，从属于家庭，符合“妇德”的要求。其二，则是为了满足华夏古代男人的畸形审美心态。这一点，从华夏古典文学作品中有许多关于“三寸金莲”的赞美性描写可以得到证明。

成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义。头和足，一度成为华夏古代文人眼里“女性美”的一个重要标准。

华夏古代的文人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是华夏古代的文人赋予小脚的赞美之词。苏东坡的菩萨蛮咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”。

甚至，华夏古代还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正。又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。不得不说这“七准”和“七美”当真是博大精深，也足以证明华夏古代男人的审美观有多么病态

而据说，古代女子开始缠足以后，只能让自己的丈夫看自己的小脚，即便是自己的父亲、兄弟，也不能让他们看见自己的小脚。因为在古代，女子的小脚也代表着女子的贞洁，是可以让人想入非非的。

冷晴初到这个异世，被朱梓陌捡回到朱府的那段时间，冷晴并未看见朱府中有什么婢女是缠足的。