第97节（1 / 2）
“陛下，王毛仲此次办事估计花钱不少。听说街道上的鼓乐班子皆由王毛仲所请，其酒食棚子既邀障车者，也向围观者散食，那些运送酒食之人，可谓相望于道，王毛仲之所以如此不吝花费，无非想图一些热闹；至于其府中喜宴，可谓芳酒绮肴，穷极水陆，靡不丰盈。看来王毛仲早有准备，臣见贺者众多，总怕其酒食一时用尽，谁知王宅所备之物，似乎无穷无尽，没有用完的时候。”
高力士如此说话，明显有着告御状的意思。以王毛仲为首的一帮武人，仗着近侍皇帝，根本没将太监们瞧在眼中，视之为只能干活不许说话的阉人。太监们每每经过诸门时，其守卫之人呵斥太监为家常便饭，有时还会拳脚相加。高力士为太监之首，太监们常常向高力士诉说冤屈。高力士也无法可想，心想王毛仲连我都没瞧在眼中，对你们如此也实属正常，他虽然没有法子，然心中的怒火渐升。
王毛仲如此实为不智，他虽为皇帝的亲信之人，然有两点比不上太监。一者，其掌控禁军看似权力显赫，可是权力实为双刃剑，皇帝一面信之用之，另一面则会常怀警惕之心，而太监身有缺陷入宫为奴，皇帝并不设备；二者，王毛仲之辈不可能日日环侍皇帝身边，而太监则与皇帝朝夕相处，如此就占了口舌先机。
高力士知道，皇帝如今励精图治，力戒豪奢。皇帝尚且克制己欲不慕浮华，岂能容许你王毛仲先涉奢华？
人须常怀警惕之心，应对其他世人雍荣包容，哪怕是最不起眼之人，也不可有轻蔑之心。王毛仲不知太监的利害，轻易地将太监们视为无用之人，如此就大错特错了。
李隆基果然说道：“哦？王毛仲如此做有些过于招摇了。”
高力士不失时机，又进言道：“是啊，自从安乐公主婚礼之后，其豪奢程度以此宗婚礼为最。陛下，臣以为王毛仲如此办事有些逾礼。”
李隆基淡淡说道：“以往财富匮乏之时，办事可以从简。如今国强民富，奢华一些亦未不可。”
高力士妄图以豪奢来贬王毛仲，其实想差了念头。李隆基少年之时以奢华为乐，其在开元之初焚珠玉、毁金银，无非想遵贞观故事率先垂范而已。如今国势已隆，国库私库中的财货日渐丰盈，其心间就有了微妙的变化。
高力士见皇帝如此说话，遂乖觉地不再吭声。
其实高力士不知，他的一番话对皇帝还是颇有震动的。李隆基感到震动的并非是王毛仲所办婚礼过于豪奢，而是此场婚礼所彰显的人脉关系。
王毛仲职掌禁军十余年，军中将领如众星拱月一般恭维王毛仲，现在他又与葛福顺成为了儿女亲家，王毛仲由此在军中的地位如虎添翼，除了皇帝，还有何人能撼动呢？
王毛仲还与张说有着说不清道不明的亲密关系。
其实李隆基眼前最倚重之人，一为张说，再一个就为王毛仲了。张说用不断加重的相权，维系着大唐帝国各级机构的正常运转；王毛仲则掌控禁军维护皇宫安全，并以京畿重兵遥制四周边将。
那一时刻，李隆基脑中忽然闪出一个念头：如此二人亲密无间，对皇权来说到底是好事还是坏事？
这个念头虽一晃而过，却让李隆基心生警惕。因为答案是肯定的，李隆基即位之后，禁止所有人与术士交往妄自卜筮（婚丧卜筮除外），不许内官与外官交结，不许官员与宗室藩王来往，其目的只有一个，即是千方百计保证皇权稳固。
一个权倾天下的主要宰相怎能与一个手绾禁军大权之人交往频繁呢？
李隆基想到这里，转身来到身后的书架前，取过一函书籍，将之递给高力士道：“你去一趟中书省，将此书赐于张说吧。”
高力士双手接过，低头观看书名，就见此书为班固所撰《汉书》。其一面躬身退出，一面心中暗暗嘀咕：张说家中藏书甚丰，像《汉书》之类史书何曾少了？皇帝如此赐书，到底有何深意呢？
暮春时节，李隆基带领百官及后宫之人奔赴东都洛阳，他们要在这里完成封禅大典的前期准备事宜。太史局已将所有时辰算定，十月初离开洛阳奔赴泰山。
洛阳的牡丹花儿早已开败，仅留下壮硕的枝干和翠绿的叶儿镶满圃园。李隆基降生于洛阳宫中，又在这里度过童年时代，洛水南岸的积善坊还有他任楚王时的宅邸。大凡人之一生，对童年时代的记忆最为深刻，也最为清纯。李隆基入东都之后，政事似乎少了许多，他就抽出空儿到这些故居观看一番。
李隆基那日来到积善坊故居的时候，正是夕阳西下的当儿。其故居北面的洛水东流，夕阳的余晖洒在水面之上显得落金无限。李隆基站立南岸，眺望北岸宫城的端门和应天门，不禁想起了自己幼小之时随祖母则天皇后、姑母太平公主及上官婉儿登上应天门城楼上的情景。如今这三人已然作古，李隆基念及与这三位妇人的种种往事，不禁抚今追昔，感叹唏嘘。
李隆基眼观洛水两岸密集的绿树，心想这洛水日夜流淌，那些山涧的溪流一路东行归入大海，不由喟然叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
高力士随侍身边，他见皇帝呆立水边良久，最终用孔子之言感叹，心知皇帝定然有些伤怀了，遂劝道：“陛下，时辰不早了，请移步回宫用膳吧。”
李隆基微微摇头，说道：“如此良辰美景，若弃之实在可惜，就多待一会儿吧。高将军，朕刚才仿佛看见孔夫子正在周游列国，他恰恰行到洛水之侧，正与学生在那里濯足。”
高力士此前粗知孔子事迹，知道孔子似在十七岁时曾来到洛邑找到老子问礼，而其周游列国时未曾行到洛阳地面。然皇帝现在如此说话，他也不敢驳正，只好含糊地应了一声。
李隆基兀自说道：“朕在想呀，春秋时期有今日繁华吗？孔子乘一辆驴车，带着一帮弟子周游列国，他们经常挨饿，可见那时少有今日的水陆驿所。”
高力士心中不由得窃笑：皇帝今日怎么了？为何有了这些看似如少年般的奇思异想？
李隆基长叹一声道：“唉，今不如昔呀。遥想那时生计困厄，却有诸子百家争鸣一时，如此盛状，后世为何未曾再现呢？”
高力士道：“陛下，想是汉武帝采用董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’之议，由此难现百家争鸣之境。”
李隆基道：“不错，应该这样。秦皇一统，汉武尊儒，遂有大哉国家。朕刚才想呀，孔子为何能在那个时代立大哉斯言呢？”
高力士眼光迷茫，不知皇帝所言何意。
李隆基此时思绪如飞，跳跃甚快。他刚才想起祖母与姑姑等人，心想权力实在太过无情，亲情遇之也会变得软弱无力。他进而想起孔子之言，感叹一个落魄老人，何以能在纷纭的乱世中瞧出人间的正道呢？
于是，孔子的名言纷至沓来。
“仁即爱人。”
“何事于仁，必有圣乎！尧、舜其状病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
“有君子之道思焉，其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
李隆基知道，孔子的这些言语，实为修身齐家治国平天下的道德标杆，无论国君、臣工、百姓依此行事过于艰难，以国君为例，也只有太宗皇帝依此教化治国，其他朝代少有全部施行。
“沧海横流，唯有如此方显圣贤本色。”李隆基心中又暗叹一声，圣贤之言犹如黑夜中的明灯，令迷茫的路人心中燃起希望，由此奋勇而行。
李隆基笑问高力士道：“高将军，朕欲举办封禅大典，百姓会如何看此事？”
高力士答得很快：“封禅泰山，告于天地，则显陛下仁政辉煌，百姓定会鼓舞而歌。”
“嗯，你答得好。朕东行封禅，正为此意。”
高力士愈发摸不着头脑，不知皇帝又想到何种念头。
开元十三年（公元725年）十月十一日，封禅队伍自东都洛阳出发。宋璟率领留守官员立在上东门外，躬身为皇帝送行。
先导者为禁军的五色方队，分赤旗、黄旗、白旗、黑旗与青旗建队，每队的甲、弓、箭、刀、盾皆依队旗颜色而制。其行进之时甲色分明，旌旗猎猎，其兵士系挑选而来，个头皆高大匀称，极具威武之姿。
其后则为李隆基的大驾，其羽葆、华盖、旌旗、罕毕、车马皆依制设立，其执旗执仗、驾车驭马者以及警跸将士约有三千人。
再其后即是王公贵戚以及百官的仪卫，其中间有四夷酋长及使者的车辆。
最为壮观者当数王毛仲早就送至东都的数万匹战马。王毛仲依马之毛色将所有马儿分为五队，计有赤、白、黑、青、黄色，与前导的五色方队相呼应。这些马儿训练有素，在驭手的指挥下依序行走，其毛色在阳光下熠熠生辉，宛如一匹织就的五色云锦正在缓缓展开。